[وجوب صلاة الجماعة في سفر.]
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
واصلي واسلم على من لا نبي بعده
إخوتي الكرام .......
هل صلاة الجماعة تكون واجبة للمسافر النازل في مدينة المساجد فيها متواجدة بكثرة والنازل هذا يسمع الأذان من محل إقامته؟
وسمعت من شيخ يقول: حضور جماعة الصلاة في حق المسافر النازل تكون على وجه الإستحباب وكان دليله (لا جمعة للمسافر).
وهل هذه المسألة محل خلاف ونقاش بين اهل العلم؟
ودمتم بألف خير
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[05 - 01 - 08, 11:51 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب: انظر لهذا الرابط فقد سبق بحث المسألة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93131
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[08 - 01 - 08, 10:06 م]ـ
الحمد لله وبعد:فإن نصوص الوعيد الواردة في المتخلف عن صلاة الجماعة إنما هي في حق المقيم الخالي من الأعذار. أما المسافر فلا يشك في سقوط وجوبها عليه. و حديث المتخلفين عن الصلاة خلف رسول الله ـصلى الله عليه وآله ـ بمنى،واقراره لهما،دليل على استحبابها للمسافرين إذا كانوا جماعة. وقد وجدت على ذلك دليلا آ خرلاأعلم أحدا سبقني إليه وهو ما رواه البخاري وغيره عن أَبُي إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِىُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ وَاصْطَحَبَ هُوَ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِى كَبْشَةَ فِى سَفَرٍ، فَكَانَ يَزِيدُ يَصُومُ فِى السَّفَرِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى مِرَارًا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه و آله وسلم - «إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا». ووجه الحجة فيه أن المرض مسقط لوجوب صلاة الجماغة بإجماع،فلما قرن به السفر دل على استوئهما في الحكم ..... والله أعلم
ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:25 م]ـ
ووجه الحجة فيه أن المرض مسقط لوجوب صلاة الجماغة بإجماع،فلما قرن به السفر دل على استوئهما في الحكم
أقول: ليس هذا بلازم ... فقد يسقط المرض ملا يسقطه السفر ...
ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 12:51 م]ـ
وقد وجدت على ذلك دليلا آ خرلاأعلم أحدا سبقني إليه وهو ما رواه البخاري وغيره عن أَبُي إِسْمَاعِيلَ السَّكْسَكِىُّ
أقول:
بل قد سبقك بهذا العلامة ابن علان في " دليل الفالحين " حيث قال:
ويؤخذ من الحديث تأييد من ذهب إلى أن الأعذار في ترك الجماعة مسقطة للحرج محصلة للفضيلة
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 02:01 م]ـ
الله اكبر يا الهلالي ...... جزاك الله خير على هذا الإستدلال الجميل.
وجزا الله خير ابو أميرة المغربي على تعقيبه.
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[09 - 01 - 08, 03:49 م]ـ
ياأبا أميرة.عفا الله عنك .. أما قولك:
أقول: ليس هذا بلازم ... فقد يسقط المرض ملا يسقطه السفر
فإني أقول: قرأت سليمى بضد ما اقرا أنا *****اقرأ ألم نشرح وتقرأ لي عبس
فنحن في باب الفضل (اكتبوا لعبدي مثل ماكان يعمل مقيما صحيحا) ولهذه النكتة كان ابن عمر ــوهو من هو في الحرص على الفضل والإتباع ــ لايتنفل في السفر، ويقول:لوكنت مسبحا لأتممت صلاتي ...
وأما دعواك أن ابن علان قد سبقني لهذا الإستدلال،فوددت والله ذلك لكي يكون لي سلف فيما قلت ولن يضيرني
ذلك وما نسبت الى نفسي هذا الإستدلال إلا من باب (وأما بنعمة ربك فحدث) ومن نظر فيما نقلت علم أنك أخطأت وتعسفت ولا أدري الساعة منشأ الغلط عندك (ولا تبخسوا الناس أشياءهم) وبطر الحق وغمطه عند الله عظيم.وأدع للقراء الحكم على فعلك بعد أن يتأملوا في نقلك "ويؤخذ من الحديث تأييد من ذهب إلى أن الأعذار في ترك الجماعة مسقطة للحرج محصلة للفضيلة''
ـ[أبو أميرة المغربي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 01:41 ص]ـ
ياأبا أميرة.عفا الله عنك .. أما قولك:
أقول: ليس هذا بلازم ... فقد يسقط المرض ملا يسقطه السفر
فإني أقول: قرأت سليمى بضد ما اقرا أنا *****اقرأ ألم نشرح وتقرأ لي عبس
فنحن في باب الفضل (اكتبوا لعبدي مثل ماكان يعمل مقيما صحيحا)
دعك من هذا يا أخي ... سواء قرأت (ألم نشرح) أو (عبس) فكل قرآن. بل إن قاريء (عبس) أكثر حسنات ممن قرأ (ألم نشرح) ... فإياك و مجاراة الشعراء، و الحوم حول عن حمى القرآن.
هذا أولا،
و أما ثانيا: فقولك " نحن في باب الفضل ... " فأقول: ليس على هذا كان التعقب. إنما كان التعقب على وجه استنباطك حكم إسقاط الوجوب على المسافر ...
فتأمل ...
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[10 - 01 - 08, 10:23 م]ـ
الله المستعان. وعليه التكلان.ولاحول ولاقوة إلا بالله
ـ[سامح رضا]ــــــــ[20 - 01 - 08, 03:29 م]ـ
بارك الله في الجميع.