والأول شاق جدا، وقلما يتفق ذلك، والثاني فيلزم منه الاخلال بفائدة التخاطب لجواز اختصاص
كل واحد بمعرفة اسم لا يعرفه الآخر.
وجوابه: أن يقال لا سبيل إلى إنكار الجواز العقلي، فإنه لا يمتنع عقلا أن يضع واحد لفظين على مسمى واحد، ثم يتفق الكل عليه ... الخ.
فليراجع لزيادة الفائدة ان شئت فقد رد على الاوجه الذين قالوا بالمنع وكذلك وذكره فخر الرازي في المحصول - (ج 1 / ص 256) طبعه مرقمه اليا
الثاني التباين
التباين: إن الألفاظ قد تتعدد ولكن ليس لمعنى واحد بل تكون كل لفظ مختص لمعنى مختص به لايشاركه غيره في المعنى
مثل،قلم، كتاب، سيف ..... الخ.
فكل لفظ من الألفاظ له معنى مختص به لايشاركه غيره.
فالتباين (إن تكون الألفاظ متكثره بتكثر الألفاظ).
أقسام التباين
واقسام التباين ثلاثة:
الأول التماثل: هما المشتركان في حقيقة مع وجود وحده اشتراك واحد، ولايجمعان ومختلفان من حيث الذوات لا العرضيات.
مثاله،زيد وعمر مشتركان في الإنسانية لكن حقيقة (زيد) هل هي نفس حقيقة (عمر).
الجواب _لا لانهما متماثلين او مشتركين في الجنس مختلفان في النوع كـ (الانسان واليفرس) يشتركان في الحيوانية ويختلف في الحقيقة.
وللتماثل أسماء أخر:
1 - متجانسين-إن كان في الكم [المقدار]
2 - متساوين-إن كان في الكيف [الهيأة]
3 - متشابهين- التماثل الاسم الذي هو اعم من الكل.
الثاني المتخالفان: هما المتغيران اللذان يمكن إن يجتمعان في محل واحد اذا كان من الصفات لا الذوات
مثاله -القطن والثلج
هما مختلفان من جهة ومشتركان من جهة اللون (الأبيض).
او الفرس والإنسان مختلفان في الهياة ومشتركان في الحيوانية.
الثالث المتقابلان: هو المعنيان المتنافران اللذان لايجتمعان في محل واحد من جهة واحده في زمن واحد كالإنسان واللاإنسان والأعمى والبصير
ويمكن ان يجتمعان مثاله ألورقه قد يكون بيضا من جهة وسوداء من جهة أخر.
أو رجل كان بصير ثم كفه بصره وأصبح أعمى وللتقابل أقسام أربعة هي:
1 - تقابل النقيضين -كالسلبِ والإيجابِ وإنسان ولا إنسان أو اسود لا اسود.
2 - تقابل ألملكه وعدمها -كالبصر والعمى والزواج والعزوبه.
فكل من البصر والزواج ملكه وعدمها الاعمى والعزوبه.
ولكن لا يجتمعان ولكن يجوز ان يرتفعان في موضع تصح فيها ألملكه.
3 - تقابل الضدين:كالحرارة والبرودة والسواد والبياض، ولكن لا يجتمعان ولا يتوقف تعقل احدهما على تعقل الأخر.
4 - تقابل المتضادين:مثل الأب و الابن او الفوق والتحت او المتقدم و المتأخر.
ولكن لا يجتمعان في جهة واحده ويجوز ان يرتفعان ولا يمكن ان يجتمعان واضع ولا يجوز ان يرتفعان،
مثاله – الشجر لااب ولاابن [ارتفع].
ويمكن إن لا يرتفعان مثل -العلة والمعلول فلوجود لا يخلو إما إن يكون عله أو إن يكون معلول.
وفيه كلام كثير موكول إلى دراسات أعمق
التقسيم الثالث المفرد والمركب
نكمل فيما بعد ان شاء الله
جَمِيْعُ الحُقُوْقِ مَحْفُوْظَةٌ
لانها ضمن مشروع
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[03 - 07 - 07, 07:20 م]ـ
نكمل به نستعين
الثالث: ينقسم الالفظ باعتبار دلا لته على معناه الى مفرد ومركب.
المفرد والمركب او المؤلف
المفرد
ان اللفظ قد يكون ليس له جزء،مثل حرف الاستفهام (أ)
وقد يكون اللفظ له جزء ,الا ان الجزء الاول يدل على معنى والجزء الاخر لا يدل على معنى مثل (انسان) فهو مكون من:
(ان) شرطية له معنى
(سان) ليس له معنى فكذلك مفرد.
المفرد هو لفظ لا يعطيك فائده في حالة تجزئة حروفه , فحين تجزء كلمة (محمد) فانك تجزء محمد على اربعة اجزاء على عدد حروفه وهي (م - ح - م - د)
السؤال هل حرف الميم من كلمة (محمد) تدل على شيء؟
الجواب لا, لماذا لان الميم حرف؟
والجزء الذي لايدل على معني هو المفرد
اذن
المفرد هو اللفظ الذي لا يدل جزءه على جزء معناه.
المركب هو عكس المفرد اذا فهمت المفرد لزم ان تفهم المركب لانه في قباله (من المقابله)
هو اللفظ الذي يدل على جزءوه على جزء معناه مثاله (محمد نبي) صلى الله عليه وسلم
هذا الجملة مركبه لان اجزاءها ممكن الحصول منها معنى يفهم منه وهو ان ((محمد)) اسم علم دال على ذات و ((نبي)) كلمة تدل على معنى اتصافه بالنبوة وعند تجزئته يدل على معنى
¥