[س: عن جواز أكل جلد الحمار؟]
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:19 ص]ـ
اقرؤوا هذا التبويب: (باب: تحريم أكل جلد الميتة وإن دبغ)
هذا تبويب المجد بن تيمية لحديثٍ رواه أحمد في كتابه المنتقى، وسئل عنه بعض أهل العلم وقيل له: وهل يأكل أحد الجلد! فأجاب: يكون بعضهم فقراء في ذلك الزمان-زمن النبي صلى الله عليه وسلم- ف (يحتاجون) إلى الأكل من الجلد؛ لذلك أتى المصنف بهذا الباب (ملحوظة: الحاجة دون الإضطرار كما هو معروف)
إخواني، أتيت بهذه المقدمة لأبين أن سؤالي معقول و أسأل:هل يجوز أكل جلد الحمار إن ذبح؟ (على القول بأن التذكية تطهر ما لا يؤكل لحمه)
لأن النهي جاء عن (لحومها) كما في حديث فتح خيبر المتفق عليه. وجزاكم الله خيرا
ـ[سيف 1]ــــــــ[15 - 06 - 05, 12:35 ص]ـ
وكذا جاء النهي عن لحم الخنزير.فهل ترى شحمه ومنفحته حلال؟
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[15 - 06 - 05, 06:35 ص]ـ
أنا سؤالي عن الحجة والفهم للنصوص و (كيفية الإستفادة من الألفاظ) فأين حجتك يا أخي سيف 1، أما الخنزير فقد أجابني عنه أحد الإخوة في منتدى التفسير
ـ[ضرار بن الأزور]ــــــــ[26 - 06 - 05, 11:21 م]ـ
أخي الكريم
قال الإمام ابن القيم في إعلام الموقعين، فصل المحرمات على أربع مراتب، لفظ الكراهة يطلق على المحرم: وسئل عن شعر الخنزير، فقال: لا يعجبني، وهذا على التحريم، وقال: يكره القد (هو السير) من جلود الحمير، ذكيا وغير ذكي؛ لأنه لا يكون ذكيا، وأكرهه لمن يعمل وللمستعمل.
وقال الإمام ابن حزم في المحلى، كتاب الطهارة، مسألة تطهير جلد الميتة:
. 129 - مسألة: وتطهير جلد الميتة، أي ميتة كانت - ولو أنها جلد خنزير أو كلب أو سبع أو غير ذلك - فإنه بالدباغ - بأي شيء دبغ - طاهر، فإذا دبغ حل بيعه والصلاة عليه، وكان كجلد ما ذكي مما يحل أكله، إلا أن جلد الميتة المذكور لا يحل أكله بحال، حاشا جلد الإنسان، فإنه لا يحل أن يدبغ ولا أن يسلخ، ولا بد من دفنه وإن كان كافرا. وصوف الميتة وشعرها وريشها ووبرها حرام قبل الدباغ حلال بعده، وعظمها وقرنها مباح كله لا يحل أكله ولا يحل بيع الميتة ولا الانتفاع بعصبها ولا شحمها. حدثني أحمد بن قاسم ثنا أبي قاسم بن محمد بن قاسم ثنا جدي قاسم بن أصبغ ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي ثنا الحميدي ثنا سفيان هو ابن عيينة - ثنا زيد بن أسلم أنه سمع عبد الرحمن بن وعلة المصري يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أيما إهاب دبغ فقد طهر} ". حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الأعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال {مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على شاة لمولاة لميمونة ميتة فقال: أفلا انتفعتم بإهابها قالوا: وكيف وهي ميتة يا رسول الله؟ قال: إنما حرم لحمها}. حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب ثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على شاة ملقاة، فقال لمن هذه، قالوا لميمونة، قال: ما عليها لو انتفعت بإهابها قالوا إنها ميتة. قال: إنما حرم الله أكلها}. حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا أحمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسى ثنا أحمد بن محمد ثنا أحمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وابن أبي عمر، كلهم عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال {تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت: فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ فقالوا: إنها ميتة فقال: إنما حرم أكلها}. حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الأعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس {أخبرتني ميمونة أن شاة ماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا دبغتم إهابها}. حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا أحمد بن شعيب ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا معاذ بن هشام الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن الجون بن قتادة عن سلمة بن المحبق {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
¥