تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

(1) التنبيه النبوي التربوي إلى أن العمل الصالح في هذه الأيام العشرة من شهر ذي الحجة أفضل وأحب إلى الله تعالى منه في غيرها، وفي ذلك تربيةٌ للنفس الإنسانية المُسلمة على الاهتمام بهذه المناسبة السنوية التي لا تحصل في العام إلا مرةً واحدةً، وضرورة اغتنامها في عمل الطاعات القولية والفعلية، لما فيها من فرص التقرب إلى الله تعالى، وتزويد النفس البشرية بالغذاء الروحي الذي يرفع من الجوانب المعنوية عند الإنسان، فتُعينه بذلك على مواجهة الحياة.

(2) التوجيه النبوي التربوي إلى أن في حياة الإنسان المسلم بعض المناسبات التي عليه أن يتفاعل معها تفاعلاً إيجابياً يمكن تحقيقه بتُغيير نمط حياته، وكسر روتينها المعتاد بما صلُح من القول والعمل، ومن هذه المناسبات السنوية هذه الأيام المُباركات التي تتنوع فيها أنماط العبادة لتشمل مختلف الجوانب والأبعاد الإنسانية.

(3) استمرارية تواصل الإنسان المسلم طيلة حياته مع خالقه العظيم من خلال أنواع العبادة المختلفة لتحقيق معناها الحق من خلال الطاعة الصادقة، والامتثال الخالص. وفي هذا تأكيدٌ على أن حياة الإنسان المسلم كلها طاعةٌ لله تعالى من المهد إلى اللحد، وفي هذا الشأن يقول أحد الباحثين: " فالعبادة بمعناها النفسي التربوي في التربية الإسلامية فترة رجوعٍ سريعةٍ من حينٍ لآخر إلى المصدر الروحي ليظل الفرد الإنساني على صلةٍ دائمةٍ بخالقه، فهي خلوةٌ نفسيةٌ قصيرةٌ يتفقد فيها المرء نفسيته صفاءً وسلامةً " (عبد الحميد الهاشمي، 1405هـ، ص 466).

(4) شمولية العمل الصالح المتقرب به إلى الله عز وجل لكل ما يُقصد به وجه الله تعالى وابتغاء مرضاته، سواءً أكان ذلك قولاً أم فعلاً، وهو ما يُشير إليه قوله صلى الله عليه وسلم " العمل الصالح "؛ ففي التعريف بأل الجنسية عموميةٌ وعدم تخصيص؛ وفي هذا تربيةٌ على الإكثار من الأعمال الصالحة، كما أن فيه بُعداً تربوياً لا ينبغي إغفاله يتمثل في أن تعدد العبادات وتنوعها يُغذي جميع جوانب النمو الرئيسة (الجسمية والروحية والعقلية) وما يتبعها من جوانب أُخرى عند الإنسان المسلم.

(5) حرص التربية الإسلامية على فتح باب التنافس في الطاعات حتى يُقبِل كل إنسان على ما يستطيعه من عمل الخير كالعبادات المفروضة، والطاعات المطلوبة من حجٍ وعمرةٍ، وصلاةٍ وصيامٍ، وصدقةٍ وذكرٍ ودعاءٍ ... الخ. وفي ذلك توجيهٌ تربويُ لإطلاق استعدادات الفرد وطاقاته لبلوغ غاية ما يصبو إليه من الفوائد والمنافع والغايات الأُخروية المُتمثلة في الفوز بالجنة، والنجاة من النار.

(6) تكريم الإسلام وتعظيمه لأحد أركان الإسلام العظيمة وهو الحج كنسكٍ عظيمٍ ذي مضامين تربوية عديدة تبرزُ في تجرد الفرد المسلم من أهوائه ودوافعه المادية، وتخلصه من المظاهر الدنيوية، وإشباعه للجانب الروحي الذي يتطلب تهيئةً عامةً، وإعدادًا خاصاً تنهض به الأعمال الصالحات التي أشاد بها المصطفى صلى الله عليه وسلم في أحاديث مختلفة، لما فيها من حُسن التمهيد لاستقبال أعمال الحج، والدافع القوي لأدائها بشكلٍ يتلاءم ومنزلة الحج التي -لا شك –أنها منزلةٌ ساميةٌ عظيمة القدر.

(7) تربية الإنسان المسلم على أهمية إحياء مختلف السُنن والشعائر الدينية المختلفة طيلة حياته؛ لاسيما وأن باب العمل الصالح مفتوحٌ لا يُغلق منذ أن يولد الإنسان وحتى يموت انطلاقاً من توجيهات النبوة التي حثت على ذلك ودعت إليه.

وليس هذا فحسب؛ فهذه الأيام العظيمة زاخرةٌ بكثيرٍ من الدروس والمضامين التربوية، التي علينا جميعاً أن نُفيد منها في كل جزئيةٍ من جزئيات حياتنا، وأن نستلهمها في كل شأن من شؤونها، والله نسأل التوفيق والسدّاد، والهداية والرشاد، والحمد لله رب العباد.

@ @ @

المراجع:

- القرآن الكريم.

- أبو الفداء إسماعيل بن كثير. (1414هـ / 1993م). تفسير القرآن العظيم. ط (2). دمشق: دار الخير.

- أحمد بن حنبل الشيباني. (د. ت). مُسند الإمام أحمد. مصر: مؤسسة قرطبة.

- أحمد بن نافع المورعي الحربي. (د. ت). فضل الأيام العشر الأول من ذي الحجة ويليها نظرات في خطبة حجة الوداع وصفة الحج والعُمرة. مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي: هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية، مكتب مكة المكرمة.

- سليمان بن الأشعث السجستاني. (د. ت). سُنن أبي داود. حكم على أحاديثه وعلق عليه / محمد ناصر الدين الألباني. الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.

- عبد الحميد الهاشمي. (1405هـ / 1985م). الرسول العربي المربي. ط (2). الرياض: دار الهدى للنشر والتوزيع.

- عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله. (1410هـ / 1990م). بهجة الناظرين فيما يُصلح الدنيا والدين. ط (4). جدة: مكتبة السوادي للتوزيع.

- عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي. (1407هـ). سُنن الدارمي. تحقيق / فواز أحمد زمرلي و خالد السبع العلمي. بيروت: دار الكتاب العربي.

- علي بن أبي بكر الهيثمي. (1407هـ). مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. القاهرة، بيروت: دار الريان للتراث و دار الكتاب العربي.

-محمد بن إسماعيل البخاري. (1417هـ / 1997م). صحيح البخاري. الرياض: دار السلام.

- محمد بن جرير الطبري. (1415هـ / 1994م). تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن. هذبه وحققه بشار عواد معروف و عصام فارس الحرشاني. بيروت: مؤسسة الرسالة.

- محمد بن حبان بن أحمد التميمي البُستي. (1414هـ / 1993م). صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان. تحقيق / شعيب الأرناؤوط. ط (2). بيروت: مؤسسة الرسالة.

-محمد بن عيسى بن سورة الترمذي. (د. ت). سُنن الترمذي. تعليق العلامة المُحدِّث / محمد ناصر الدين الألباني. الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.

- مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. (1419هـ / 1998م). صحيح مُسلم. الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع.

- .............

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير