وقال لي مالك لا يصلي على دابته التطوع إلا من هو مسافر ممن يجوز له قصر الصلاة فأما من خرج فرسخا أو فرسخين أو ثلاثة فإنه لا يصلي على دابته تطوعا
قال وقال مالك ولا يصلي على دابته في الحضر وإن كان وجهه إلى القبلة))
سبل السلام ج1/ص135
الحديث دليل على صحة صلاة النافلة على الراحلة وإن فاته استقبال القبلة وظاهره سواء كان على محمل أو لا وسواء كان السفر طويلا أو قصيرا إلا أن في رواية رزين في حديث جابر زيادة في سفر القصر
وذهب إلى شرطية هذا جماعة من العلماء وقيل لا يشترط بل يجوز في الحضر وهو مروي عن أنس من قوله وفعله))
نيل الأوطار ج2/ص149
والحديث يدل على جواز التطوع على الراحلة للمسافر قبل جهة مقصده وهو إجماع كما قال النووي والعراقي والحافظ وغيرهم وإنما الخلاف في جواز ذلك في الحضر فجوزه أبو يوسف وأبو سعيد الاصطخري من أصحاب الشافعي وأهل الظاهر
قال بن حزم وقد روينا عن
وكيع عن سفيان عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم النخعي قال كانوا يصلون على رحالهم ودوابهم حيثما توجهت قال هذه حكاية عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم عموما في الحضر والسفر
قال النووي وهو محكي عن أنس بن مالك انتهى
قال العراقي استدل من ذهب إلى ذلك بعموم الأحاديث التي لم يصرح فيها بذكر السفر وهو ماش على قاعدتهم في أنه لا يحمل المطلق على المقيد بل يعمل بكل منهما فأما من يحمل المطلق على المقيد وهم جمهور العلماء فحمل الروايات المطلقة على المقيدة بالسفر انتهى
وظاهر الأحاديث المقيدة بالسفر عدم الفرق بين السفر الطويل والقصير وإليه ذهب الشافعي وجمهور العلماء وذهب مالك إلى أنه لا يجوز إلا في سفر تقصر فيه الصلاة وهو محكي عن الشافعي ولكنها حكاية غريبة وذهب إليه الإمام يحيى ويدل لما قالوه ما في رواية رزين من حديث جابر بزيادة في سفر القصر فإن صحت هذه الزيادة وجب حمل ما أطلقته الأحاديث عليها))
فتح الباري ج2/ص575
عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يتطوع في السفر استقبل بناقته القبلة ثم صلى حيث وجهت ركابه أخرجه أبو داود وأحمد والدارقطني واختلفوا في الصلاة على الدواب في السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة فذهب الجمهور إلى جواز ذلك في كل سفر غير مالك فخصه بالسفر الذي تقصر فيه الصلاة قال الطبري لا أعلم أحدا وافقه على ذلك قلت ولم يتفق على ذلك عنه وحجته أن هذه الأحاديث إنما وردت في أسفاره صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنه أنه سافر سفرا قصيرا فصنع ذلك وحجة الجمهور مطلق الأخبار في ذلك واحتج الطبري للجمهور من طريق النظر أن الله تعالى جعل التيمم رخصة للمريض والمسافر وقد أجمعوا على أن من كان خارج المصر على ميل أو أقل ونيته العود إلى منزله لا إلى سفر آخر ولم يجد ماء أنه يجوز له التيمم وقال فكما جاز له التيمم في هذا القدر جاز له التنفل على الدابة لاشتراكهما في الرخصة أه وكأن السر فيما ذكر تيسير تحصيل النوافل على العباد وتكثيرها تعظيما لأجورهم رحمة من الله بهم وقد طرد أبو يوسف ومن وافقه التوسعة في ذلك فجوزه في الحضر أيضا وقال به من الشافعية أبو سعيد الإصطخري واستدل بقوله حيث كان وجهه على أن جهة الطريق تكون بدلا عن القبلة حتى لا يجوز الانحراف عنها عامدا قاصدا لغير حاجة المسير إلا إن كان سائرا في غير جهة القبلة فانحرف إلى جهة القبلة فإن ذلك لا يضره على الصحيح))
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 05 - 05, 02:30 ص]ـ
الأخ (عبد الرحمن) ..
بارك الله فيكم.
ولكن لو دققت في سؤال الأخ، لوجدتَ:
ما هو مستند الذين أسقطوا شرط إستقبال القبلة في صلاة النافلة من غير سفر؟
وذكر الخلاف جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[27 - 05 - 05, 04:08 ص]ـ
اخي محمد وفيك بارك
الاجابة وفق للسؤال ذكر الدليل وذكر الخلاف
نعم قد تكون بعض الاجابات ليست نصا ولكنها قريبة منه
ـ[أبو لمى]ــــــــ[11 - 06 - 05, 02:51 م]ـ
الإخوة الكرماء:
سيف1
محمد أحمد محمد
بيان
أبو عبد الرحمن بن أحمد
أبو عبد الله المسروحي
أخي عبد الرحمن خالد
محمد بن عبد الله
شكر الله لكم تفاعلكم وبارك في جهودكم فقد إستفدتُ كثيراً من ماذكرتم
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:07 ص]ـ
رسالة الشيخ عبد الله العقيل حفظه الله هي بعنوان:
" تُحْفَةُ اْلقَافِلَةِ فِي حُكْمِ الْصَّلَاةِ عَلَى الْرَّاحِلَة "
وتفضلوها:
http://file9.9q9q.net/Download/38761539/
.rar.html
أخذت الأصل من موقع " الألوكة "
وحبذا أن يهتم طالب جاد بتنسيقها ويعيد تنزيلها
وفقكم الله
ـ[براءة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:00 م]ـ
رسالة الشيخ عبد الله العقيل حفظه الله هي بعنوان:
" تُحْفَةُ اْلقَافِلَةِ فِي حُكْمِ الْصَّلَاةِ عَلَى الْرَّاحِلَة "
وتفضلوها:
http://file9.9q9q.net/Download/38761...-----.rar.html
أخذت الأصل من موقع " الألوكة "
وحبذا أن يهتم طالب جاد بتنسيقها ويعيد تنزيلها
وفقكم الله
لقد قمت بإعادة تنسيقها ورفعها:
¥