ـ[سلة الخيرات]ــــــــ[18 - 02 - 07, 06:59 ص]ـ
الشيخ الفاضل (إحسان العتيبي)
أحسن الله إليك ونفع بك ووفقك لخيري الدنيا والآخرة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 02 - 07, 07:52 ص]ـ
تقبل الله دعاءكم
ووفقكم لما فيه رضاه
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[18 - 02 - 07, 08:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل
و الشيء بالشيء يذكر
فعلى قول من يقول بوجوب التسمية عند الوضوء.
فإذا كان في الحمام فهل يشرع له أن يسمي الله (عند من يمنع من ذكر الله في الحمام).
فمن أجاز ذلك في الصلاة أجازه في الحمام (أعني أن يذكر التسمية بقلبه).
و من منعها فعليه أن لا يصحح وضوء من ذكر التسمية بقلبه في الحمام.
لكنك تجد بعض الفقهاء يتناقض فلا يصحح صلاة من ذكر الله بقلبه دون تحريك الشفتين
و في المقابل يأمر من كان في الحمام أن يسمي بقلبه و يصحح ذلك له.
ـ[عمر الشمراني]ــــــــ[18 - 02 - 07, 12:31 م]ـ
قال الشيخ العلامة المحدث: عبد المحسن بن حمد العباد البدر, حفظه الله.
الناطق يتلفظ بالتكبير, والقراءة, والتسبيح, وغيرذلك, ولا يأتي بشيء من ذلك في قلبه دون تحريك لسانه وشفتيه, لأن الكلام إنما يكون بذلك, يدل لذلك أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعرفون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات السرية باضطراب لحيته. رواه البخاري رقم (746) عن خباب رضي الله عنه.
أما الأخرس الذي لاينطق, فإحرامه, وقراءته، وتسبيحه, بقلبه دون تحريك لسانه,
لقول الله عز وجل: ((لايكلف الله نفساً إلا وسعها)) ,وقوله تعالى: ((فاتقوا الله مااستطعتم)) ,وتحريك اللسان بدون قراءة عبث لا فائدة فيه.
ـ[أم حنان]ــــــــ[19 - 02 - 07, 02:36 م]ـ
نعم، إذا كان الذكر لابد فيه من تحريك الشفتين إذن ماذا يفعل المسلم إذا توضأ في الحمام هل يقول بسم الله في قلبه؟ أم يكتفي بتحريك الشفتين دون أن يظهر صوتا، وكذلك إذا عطس المصلي هل يحمد الله بقلبه ام يتلفظ بها؟ فهاتان المسألتان ذكرالعلماء فيهما ان يتلفظ بهما في قلبه، فما الدليل على ذلك؟
ـ[عباس بن الحازم]ــــــــ[19 - 02 - 07, 06:42 م]ـ
أذكار الوضوء المشروعة قد تكون دليلا على عدم جواز الوضوء في الحمام أصلا، و الله أعلم
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:18 ص]ـ
هنا عندنا ثلاثة مسائل:
1 - هل من ذكر الله بقلبه فقط دون لسانه يعتبر ذلك متكلما، و مجزئ له.
2 - ما حكم ذكر الله في الحمام؟
3 - ما حكم البسملة عند الوضوء؟
أما المسالة الاولى:
فلا يعتبر من ذكر الله بقلبه دون لسانه مجزئ له (الا على قول الاشاعرة القائلين بالكلام النفسي).
2 - أما ذكر اسم الله في الحمام ففيه خلاف بين العلماء و لعل الراجح جوازه لعدم الدليل على المنع (و هذا بخلاف ذكر الله عند قضاء الحاجة)
و لكن الأحوط للانسان أن لا يذكر الله في الحمام.
3 - فقد اختلف العلماء في وجوب التسمية عند الوضوء: على ثلاثة أقول:
- منهم من قال بوجوبها، استنادا لحديث ( ... و لا وضوء لمن يذكر اسم الله عليه) و الحديث مختلف في صحته.
- و منهم من منعها و دليلهم: أن الناقلين لوضوء النبي صلى الله عليه و سلم كثر و أحاديثهم في الصحيحين و لم ينقل عنه صلى الله عليه و سلم أنه سمى الله.
- و توسط أخرون فقالوا باستحبابها جمع بين الادلة.
و الله أعلم.
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:22 ص]ـ
هنا عندنا ثلاثة مسائل:
1 - هل من ذكر الله بقلبه فقط دون لسانه يعتبر ذلك متكلما، و مجزئ له.
2 - ما حكم ذكر الله في الحمام؟
3 - ما حكم البسملة عند الوضوء؟
أما المسالة الاولى:
فلا يعتبر من ذكر الله بقلبه دون لسانه مجزئ له (الا على قول الاشاعرة القائلين بالكلام النفسي).
2 - أما ذكر اسم الله في الحمام ففيه خلاف بين العلماء و لعل الراجح جوازه لعدم الدليل على المنع (و هذا بخلاف ذكر الله عند قضاء الحاجة)
و لكن الأحوط للانسان أن لا يذكر الله في الحمام.
3 - فقد اختلف العلماء في وجوب التسمية عند الوضوء: على ثلاثة أقول:
- منهم من قال بوجوبها، استنادا لحديث ( ... و لا وضوء لمن يذكر اسم الله عليه) و الحديث مختلف في صحته.
- و منهم من منعها و دليلهم: أن الناقلين لوضوء النبي صلى الله عليه و سلم كثر و أحاديثهم في الصحيحين و لم ينقل عنه صلى الله عليه و سلم أنه سمى الله.
- و توسط أخرون فقالوا باستحبابها جمع بين الادلة.
و الله أعلم.
ـ[الداعية إلى الخير]ــــــــ[20 - 02 - 07, 10:23 ص]ـ
هنا عندنا ثلاثة مسائل:
1 - هل من ذكر الله بقلبه فقط دون لسانه يعتبر ذلك متكلما، و مجزئ له.
2 - ما حكم ذكر الله في الحمام؟
3 - ما حكم البسملة عند الوضوء؟
أما المسالة الاولى:
فلا يعتبر من ذكر الله بقلبه دون لسانه مجزئ له (الا على قول الاشاعرة القائلين بالكلام النفسي).
2 - أما ذكر اسم الله في الحمام ففيه خلاف بين العلماء و لعل الراجح جوازه لعدم الدليل على المنع (و هذا بخلاف ذكر الله عند قضاء الحاجة)
و لكن الأحوط للانسان أن لا يذكر الله في الحمام.
3 - فقد اختلف العلماء في وجوب التسمية عند الوضوء: على ثلاثة أقول:
- منهم من قال بوجوبها، استنادا لحديث ( ... و لا وضوء لمن يذكر اسم الله عليه) و الحديث مختلف في صحته.
- و منهم من منعها و دليلهم: أن الناقلين لوضوء النبي صلى الله عليه و سلم كثر و أحاديثهم في الصحيحين و لم ينقل عنه صلى الله عليه و سلم أنه سمى الله.
- و توسط أخرون فقالوا باستحبابها جمع بين الادلة.
و الله أعلم.
¥