يقول الباحث حفظه الله " إن البحث في أسماء الله وصفاته ـ وفق ما جاء في الكتاب والسنة ـ هو من أجلِّ المعارف وأشرفها.
ولن نتعرض في هذا البحث المتواضع لكل ما يتعلق بالأسماء الحسنى، ولكننا سنعرض لجزئية صغيرة، ولكنها مهمة وعظيمة، ألا وهي التعبد بأسماء الله وصفاته الحسنى، فإنه باب عظيم يضم بين جوانبه مسائل من التعبد، فمنها: إحصاء ألفاظها وعددها، وكذلك: الدعاء بها، وثالثها: ما نحن بصدده، وهو فهم معانيها ومدلولها.
وفهم معانيها ومدلوها له مترادفات أخرى ذكرها ابن القيم في ثنايا كتبه، وهي: إدراك موجبها، وآثارها، ومقتضياتها، ومتعلقها، ولوازمها، وأحكامها .. فكل هذه المترادفات المتقاربة تعني التعبد لله بأسمائه وصفاته، إذ كل اسم له تعبد مختص به علماً ومعرفة وحالاً، وله صفة خاصة، وكل صفة لها مقتضى وفعل، إما لازم، وإما متعدٍّ، ولذلك الفعل تعلق بمفعول هو من لوازمه، وهذا في خلقه، وأمره، وثوابه، وعقابه، وكل ذلك آثار الأسماء الحسنى وموجباتها.
ومن المحال تعطيل أسمائه عن أوصافها ومعانيها، وتعطيل الأوصاف عما تقتضيه وتستدعيه من الأفعال.
فمثلاً اسم (السميع) من أسماء الله الحسنى، ولا بد من إثبات حكمه ومقتضاه، وهو أنه يسمع السر والنجوى، ويسمع ضجيج الأصوات، على اختلاف اللغات .. وإدراك هذا الأثر من اسمه (تعالى) يورث العبد حالاً من التعبد والمراقبة والإنابة إلى ربه (سبحانه وتعالى).
واعلم أن التعبد بالأسماء والصفات الحسنى درجات ومراتب وأنواع كما سبق، وكلما زاد علم العبد بالله (جل وعلا) ارتفع في درجة التعبد، وأكمل الناس عبودية هو المتعبد بجميع الأسماء والصفات التي يطلع عليها البشر، فلا تحجبه عبودية اسم عن آخر، كمن يحجبه التعبد باسمه (القدير) عن التعبد باسمه (الحليم) (الرحيم)، أو يحجبه عبودية اسم (المعطي) عن عبودية اسم) المانع)، أو عبودية اسم (الرحيم) و (العفو) و (الغفور) عن اسمه (المنتقم)، أو التعبد بأسماء التودد والبر واللطف والإحسان عن أسماء العدل والجبروت والعظمة والكبرياء .. ونحو ذلك.
وهو (سبحانه) يحب موجب أسمائه وصفاته، فهو عليم ويحب كل عليم، جواد يحب كل جواد، عفو يحب العفو وأهله، حيي يحب الحياء وأهله، شكور يحب الشاكرين، صبور يحب الصابرين، حليم يحب أهل الحلم، وإذا كان (سبحانه) يحب المتصفين بأثر صفاته فهو معهم بحسب نصيبهم من هذا الاتصاف، وهو ما يسمى بالمعية الخاصة.
ومن آثار التعبد بأسماء الله وصفاته:-
-1الأنس بالله ولمّ شعث القلب.
-2 تعظيم الله (سبحانه وتعالى).
-3 إدراك مقتضيات الصفات طريق لإثباتها.
-4 إدراك أسرار الشريعة وحقيقة الأحكام الشرعية.
-5 الطمأنينة. [25]
- هذا ومن أراد التوسع فعليه بالرجوع إلي المبحث والدراسات الأخرى المكملة في هذا الباب،ومنها سلسة صوتية للشيخ فوزي السعيد" سلسلة أسماء الله الحسنى" [26].
وآخيراً ما يسعنا أن أقوله هنا أنه إذا أردنا التغيير والعمل للتمكين لابد أن نكون ذو نفوس زكية،فزكاة النفس وصدق الإلتجاء إلي الله هو الذي يعطي قوة في العمل وقوة في الإنطلاق،وأصحاب العزمات الصادقة أصحاب قلوب امتلأت بذكر الله وبمحبة الله فهي تسعي لله وبالله، قلوب تحررت من حب الدنيا آنست ذكر الله عزوجل فلا يخيفها تجبر الطغاة ولا جبروتهم لأنها تعلم أن هناك يوماً لا ريب فيها،والله أسال بكرمه وفضله أن نكون أصحاب ألسنة ذاكرة وقلوب خاشعة وعقول متفكرة وأبدان عاملة للتمكين للدين الله.
[1]-النهاية لابن الأثير:2/ 307
[2]-[سورة الشمس:ا-10].
[3]- منهاج تزكية النفس في الإسلام د. عمر سليمان الأشقر دار النفائس.
[4]-[الأعلى: 14، 15].
[5]-تفسير ابن كثير نسخة إليكترونية المكتبة الشاملة.
[6]-[الشورى:52].
[7]- (الأنعام:122). .
[8]- البخاري.
[9]- تهذيب الموافقات للجيزاني طبعة مكتبة ابن الجوزي37.
[10]- (فاطر: من الآية28).
[11]- تهذيب الموافقات للجيزاني طبعة مكتبة ابن الجوزي37.
[12]- صحيح البخاري فصل من استبرأ لدينه.
[13]--ذم الهوى لابن الجوزي (40).
[14]- مقدمة كتاب "في ظلال القرآن" للأستاذ سيد قطب رحمه الله تعاليز
[15]- د. محمد العبدة "خواطر في الدعوة"إصدارات المنتدي الإسلامي.
[16]-[الأنفال: 2].
[17]-سير أعلام النبلاء: 4/ 269.
[18]-فضائل القرآن، ابن كثير: ص 75.
[19]-[محمد: 24].
[20]--[الإسراء: 45، 46].
[21]-[الزمر:22].
[22]-[الإسراء: 105 - 109].
[23]- مجلة البيان عدد 97 رمضان 1416هـ-فبراير 1996م.
[24]- كتاب الله يا أختاه للأستاذة نجوي الدمياطي انظر ملف الأسرة المسلمة في موقع نور الحق www.nouralhaq.net
[25] - مجلة البيان العدد 113.
[26] موقع طريق الإسلام،رابط الصفحة http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3036
منقول على رابط /
http://saaid.net/aldawah/378.htm