ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:28 م]ـ
س36/ اذكر بعض فوائد حديث أنس رضي الله عنه عند الترمذي؟
ج/ كثرة ثواب التوحيد، وسعة كرم الله وجوده ورحمته والرد على الخوارج الذين يكفرون المسلم بالذنوب، وعلى المعتزلة القائلين بالمنزلة بين المنزلتين، وهي الفسوق، ويقولون ليس بمؤمن ولا كافر، ويخلد في النار. والصواب قول أهل السنة: أنه لا يسلب عنه اسم الإيمان، ولا يعطاه على الإطلاق، بل يقال هو مؤمن عاص، أو مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته. وعلى هذا يدل الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:30 م]ـ
فائدة جليلة النفع/
قوله صلى الله عليه وسلم: «من قال: لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه، وحسابه على الله» وهذا من أعظم ما يبين معنى " لا إله إلا الله " فإنه لم يجعل التلفظ بها عاصما للدم والمال، بل ولا معرفة معناها مع لفظها، بل ولا الإقرار بذلك، بل ولا كونه لا يدعو إلا الله وحده لا شريك له، بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف إلى ذلك الكفر بما يعبد من دون الله، فإن شك أو توقف لم يحرم ماله ودمه.
فيالها من مسألة ما أعظمها وأجلها، وياله من بيان ما أوضحه، وحجة ما أقطعها للمنازع.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:42 م]ـ
س37/ ما معنى قوله تعالى: (أن إبراهيم كان أمة ..... ) الآية؟
ج/ وصف إبراهيم عليه السلام بهذه الصفات التي هي الغاية فى تحقيق التوحيد:
الأولى: أنه كان أمة، أي قدوة وإماماً معلماً للخير. وما ذاك إلا لتكميله مقام الصبر واليقين الذين تنال بهما الإمامة فى الدين.
الثانية: قوله قانتاً, قال شيخ الإسلام: القنوت دوام الطاعة، والمصلي إذا أطال قيامه أو ركوعه أو سجوده فهو قانت. قال تعالى:"أمن هو قانت آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه" ا هـ. ملخصاً.
الثالثة: أنه كان حنيفاً (قلت) قال العلامة ابن القيم الحنيف المقبل على الله، المعرض عن كل ما سواه ا. هـ.
الرابعة: أنه كان من المشركين، أي لصحة إخلاصه وكمال صدقه، وبعده عن الشرك.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:44 م]ـ
فائدة:
قال المصنف رحمه الله في هذه الآية: "إن إبراهيم كان أمة": لئلا يستوحش سالك الطريق من قلة السالكين, (قانتاً لله): لا للملوك ولا للتجار المترفين, (حنيفاً): لا يميل يميناً ولا شمالاً كفعل العلماء المفتونين, (ولم يك من المشركين): خلافا لمن كثر سوادهم وزعم أنه من المسلمين. أ هـ.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:46 م]ـ
فائدة:
روى ابن أبى حاتم عن ابن عباس فى قوله: "إن إبراهيم كان أمة" على الإسلام, ولم يك فى زمانه أحد على الإسلام غيره".
قلت: ولا منافاة بين هذا وبين ما تقدم: من أنه كان إماماً يقتدى به فى الخير.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب
فائدة:
البارحة هى أقرب ليله مضت. قال أبو العباس ثعلب: يقال قبل الزوال: رأيت الليلة، وبعد الزوال: رأيت البارحة، وكذا قال غيره، وهى مشتقة من برح إذا زال.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:54 م]ـ
س38/ ما معنى حديث: "لا رقية إلا من عين أو حمة"؟
ج/ العين هى إصابة العائن غيره بعينه, والحمة - بضم المهملة وتخفيف الميم - سم العقرب وشبهها, قال الخطابى: ومعنى الحديث: لا رقية أشفى وأولى من رقية العين والحمة. وقد رقى النبى صلى الله عليه وسلم ورقي.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:56 م]ـ
س39/ ما معنى: (قد أحسن من انتهى إلى ما سمع)؟
ج/ أى من أخذ بما بلغه من العلم وعمل به فقد أحسن بخلاف من يعمل بجهل، أو لا يعمل بما يعلم فإنه مسىء آثم. وفيه فضيلة علم السلف وحسن أدبهم.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:58 م]ـ
س40/ قال صلى الله عليه وسلم في الحديث: (عرضت علي الأمم) , متى كان ذلك؟
ج/ فى الترمذي والنسائي من رواية عبثر بن القاسم عن حصين بن عبد الرحمن أن ذلك كان ليلة الإسراء, قال الحافظ: فإن كان ذلك محفوظاً كان فيه قوة لمن ذهب إلى تعدد الإسراء, وأنه وقع بالمدينة أيضاً (قلت): وفي هذا نظر.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 07:59 م]ـ
فائدة:
قوله: (فرأيت النبي ومعه الرهط) والذي فى صحيح مسلم الرهيط بالتصغير لا غير، وهم الجماعة دون العشرة، قاله النووي.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 10 - 09, 08:02 م]ـ
س41/ ما سبب اختصاص هؤلاء السبعون ألفاً بهذا الفضل؟
ج/ لتحقيقهم التوحيد، وفى رواية ابن فضيل ويدخل الجنة من هؤلاء من أمتك سبعون ألفاً و"فى حديث أبي هريرة فى الصحيحين أنهم تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر " وروى الإمام أحمد والبيهقي فى "حديث أبى هريرة: "فاستزدت ربى فزادنى مع كل ألف سبعين ألفاً" قال الحافظ: وسنده جيد.
¥