ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:05 م]ـ
س67/ بم علق النبي صلى الله عليه العصمة في قوله: (من قال لا إله إلا الله وكفر يما يعبد من دون الله)؟
ج/ علق عصمة المال والدم فى هذا الحديث بأمرين:
الأول: قول لا إله إلا الله عن علم ويقين، كما هو قيد فى قولها فى غير ما حديث كما تقدم.
والثانى: الكفر بما يعبد من دون الله، فلم يكتف باللفظ المجرد عن المعنى، بل لابد من قولها والعمل بها.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:39 م]ـ
فائدة:
وقال شيخ الإسلام، لما سئل عن قتال التتار فقال: كل طائفة ممتنعة عن التزام شرائع الإسلام الظاهرة من هؤلاء القوم أو غيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه، وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شرائعه. كما قاتل أبو بكر والصحابة رضى الله عنهم مانعى الزكاة , وعلى هذا اتفق الفقهاء بعدهم.
وقال: فأيما طائفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات أو الصيام، أو الحج أو عن التزام تحريم الدماء، أو الأموال أو الخمر، أو الميسر أو نكاح ذوات المحارم، أو عن التزام جهاد الكفار, أو غير ذلك من التزام واجبات الدين ومحرماته التى لا عذر لأحد فى جحودها أو تركها، التى يكفر الواحد بجحودها, فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرة بها، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء.
وقال: وهؤلاء عند المحققين ليسوا بمنزلة البغاة، بل هم خارجون عن الإسلام. انتهى.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:42 م]ـ
س68/ ما معنى قوله: (وحسابه على الله)؟
ج/ أي الله تبارك وتعالى هو الذى يتولى حساب الذي يشهد بلسانه بهذه الشهادة، فإن كان صادقاً جازاه بجنات النعيم، وإن كان منافقاً عذبه العذاب الأليم , وأما فى الدنيا فالحكم على الظاهر، فمن أتى بالتوحيد ولم يأت بما ينافيه ظاهراً والتزم شرائع الإسلام وجب الكف عنه.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:46 م]ـ
باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما، لرفع البلاء أو دفعه
س69/ ما الفرق بين رفع البلاء ودفعه؟
رفعه: إزالته بعد نزوله , ودفعه: منعه قبل نزوله.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:55 م]ـ
س70/ ما صحة حديث عمران في تعليق الحلقة؟
ج/ قال الإمام أحمد: حدثنا خلف بن الوليد حدثنا المبارك عن "الحسن قال: أخبرنى عمران بن حصين أن النبى صلى الله عليه وسلم أبصر على عضد رجل حلقة - قال أراها من صفر - فقال: ويحك ما هذه؟ قال: من الواهنة. قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهناً. انبذها عنك فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبداً " رواه ابن حبان في صحيحه فقال: فإنك لو مت وكلت إليها والحاكم وقال: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي، وقال الحاكم: أكثر مشايخنا على أن الحسن سمع من عمران، وقوله في الإسناد: أخبرني عمران يدل على ذلك.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:57 م]ـ
س71/ من هو الرجل المبهم في حديث عمران؟
ج/ قوله (رأى رجلاً) في رواية الحاكم دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عضدي حلقة صفر، فقال: ما هذه الحديث فالمبهم في رواية أحمد هو عمران راوي الحديث.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 01:59 م]ـ
س72/ ما فائدة الإستفهام في قوله (ما هذه)؟
ج/ يحتمل أن الاستفهام للاستفسار عن سبب لبسها، ويحتمل أن يكون للإنكار وهو أشهر.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:01 م]ـ
س73/ ما معنى الواهنة؟ ولماذا نهي عنها؟
ج/ قال أبو السعادات: الواهنة عرق يأخذ في المنكب واليد كلها، فيرقى منها، وقيل هو مرض يأخذ في العضد، وهي تأخذ الرجال دون النساء وإنما نهى عنها لأنه إنما اتخذها على أنها تعصمه من الألم.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
س74/ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (من تعلق تميمة)؟
ج/ أي علقها متعلقاً بها قلبه فى طلب خير أو دفع شر، قال المنذري: خرزة كانوا يعلقونها يرون أنها تدفع عنهم الآفات، وهذا جهل وضلالة، إذ لا مانع ولا دافع غير الله تعالى.
وقال أبو السعادات: التمائم جمع تميمة وهى خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين، فى زعمهم، فأبطلها الإسلام.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:05 م]ـ
س75/ ما معنى قوله: (فلا أتم الله له)؟
ج/ دعاء عليه.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:10 م]ـ
س76/ ما معنى قوله: (ومن تعلق ودعة)؟
ج/ بفتح الواو وسكون المهملة , قال فى مسند الفردوس: شئ يخرج من البحر يشبه الصدف يتقون به العين.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 10 - 09, 02:11 م]ـ
س77/ ما معنى قوله: (فلا ودع الله له)؟
ج/ بتخفيف الدال، أي لا جعله في دعة وسكون، قال أبو السعادات وهذا دعاء عليه.
¥