ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:43 ص]ـ
س85/ ما هي التمائم؟
ج/ قال المصنف: (شئ يعلق على الأولاد من العين) وقال الخلخالى: التمائم جمع تميمة وهى ما يعلق بأعناق الصبيان من خرزات وعظام لدفع العين، وهذا منهى عنه. لأنه لا دافع إلا الله، ولا يطلب دفع المؤذيات الا بالله وبأسمائه وصفاته.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:48 ص]ـ
س86/ ما حكم التمائم التي من القرآن؟
ج/ اعلم أن العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم اختلفوا فى جواز تعليق التمائم التى من القرآن وأسماء الله وصفاته، فقالت طائفة يجوز ذلك، وهو قول عبد الله بن عمرو بن العاص وهو ظاهر ما روي عن عائشة. وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد فى رواية , وحملوا الحديث على التمائم التى فيها شرك.
وقالت طائفة لا يجوز ذلك , وبه قال ابن مسعود وابن عباس , وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم، وبه قال جماعة من التابعين، منهم أصحاب ابن مسعود وأحمد فى رواية اختارها كثير من أصحابه، وجزم بها المتأخرون، واحتجوا بهذا الحديث وما فى معناه.
قلت: هذا هو الصحيح لوجوه ثلاثة تظهر للمتأمل:
الأول: عموم النهى ولا مخصص للعموم.
الثانى: سد الذريعة، فإنه يفضى إلى تعليق ما ليس كذلك.
الثالث: أنه إذا علق فلابد أن يمتهنه المتعلق بحمله معه فى حال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:53 ص]ـ
س87/ ما هي التولة؟
ج/ قال المصنف: (هى شئ يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى امرأته) , وبهذا فسرها ابن مسعود راوي الحديث كما فى صحيح ابن حبان والحاكم قالوا: يا أبا عبد الرحمن، هذه الرقى والتمائم قد عرفناها فما التولة؟ قال: شئ نصنعه للنساء يتحببن به إلى أزواجهن.
قال الحافظ: التولة: بكسر المثناة وفتح الواو واللام مخففاً - شيئاً كانت المرأة تجلب به محبة زوجها، وهو ضرب من السحر، والله أعلم.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 10:56 ص]ـ
س88/ ترجم للراوي عبد الله بن عكيم؟
ج/ عبد الله بن عكيم هو بضم المهملة مصغراً، ويكنى أبا معبد، الجهني الكوفي. قال البخاري: أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح وكذا قال أبو حاتم. قال الخطيب سكن الكوفة وقدم المدائن في حياة حذيفة وكان ثقة، وذكر ابن سعد من غيره أنه مات في ولاية الحجاج.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:01 ص]ـ
فائدة:
قوله: (فأخبر الناس) دليل على وجوب إخبار الناس، وليس هذا مختصاً برويفع، بل كل من كان عنده علم ليس عند غيره مما يحتاج إليه الناس وجب إعلامهم به، فإن إشترك هو وغيره في علم ذلك فالتبليغ فرض كفاية. قاله أبو زرعة في شرح سنن أبي داود.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:02 ص]ـ
فائدة:
قوله: (لعل الحياة ستطول بك) فيه علم من أعلام النبوة، فإن رويفعاً طالت حيا ته إلى سنة ست وخمسين فمات ببرقة من أعمال مصر أميراً عليها، وهو من الأنصار. وقيل مات سنة ثلاث وخمسين.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 11:05 ص]ـ
س89/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أن من عقد لحيته)؟
قال الخطابي: أما نهيه عن عقد اللحية فيفسر على وجهين.
أحدهما: ما كانوا يفعلونه في الحرب، كانوا يعقدون لحاهم، وذلك من زى بعض الأعاجم يفتلونها ويعقدونها. قال أبو السعادات: تكبراً وعجباً.
ثانيهما: أن معناه معالجة الشعر ليتعقد ويتجعد، وذلك من فعل أهل التأنيث , وقال أبو زرعة بن العراقى: والأولى حمله على عقد اللحية في الصلاة، كما دلت عليه رواية محمد بن الربيع , وفيه: (أن من عقد لحيته في الصلاة).
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:10 م]ـ
س90/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أو تقلد وتراً)؟
ج/ أي جعله قلادة في عنقه أو عنق دابته , وفي رواية محمد بن الربيع: (أو تقلد وتراً ـ يريد تميمة -).
فإذا كان هذا فيمن تقلد وتراً فكيف بمن تعلق بالأموات وسألهم قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، الذي جاء النهى عنه وتغليظه في الآيات المحكمات؟
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:12 م]ـ
س91/ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فإن محمداً بريء منه)؟
ج/ قال النووي: (أي بريء من فعله)، وهذا خلاف الظاهر , والنووي كثيراً ما يتأول الأحاديث بصرفها عن ظاهرها فيغفر الله تعالى له.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[31 - 10 - 09, 12:14 م]ـ
فائدة:
قوله: (وعن سعيد بن جبير قال: " من قطع تميمة من إنسان كان كعدل رقبة " رواه وكيع) هذا عند أهل العلم له حكم الرفع، لأن مثل ذلك لا يقال بالرأي ويكون هذا مرسلاً لأن سعيداً تابعى , وفيه فضل قطع التمائم لأنها شرك. ووكيع هو ابن الجراح ابن وكيع الكوفى، ثقة إمام، صاحب تصانيف منها الجامع وغيره , روى عنه الإمام أحمد وطبقته , مات سنة سبع وتسعين ومائة.
¥