[مهم جدا اخواني الأحبه .. ضروري ..]
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:58 م]ـ
قال عليه الصلاة والسلام: (لا سبق الا في نصل أو خف أو حافر) ..
رواه أبوداود والترمذي والنسائي واسناده صحيح.
عندي كذا سؤال بخصوص هذا الحديث:
1) ما سبب قول النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الحديث؟؟
2) ما معنى الحديث (النصل والخف والحافر)؟؟
3) ما معنى (لا سبق)؟؟
4) هل القول الصحيح انه لا يجوز السبق الا في هذه الأمور؟؟
وبارك الله فيكم اخواني الاحبه.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[07 - 02 - 07, 10:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أولا: سبب الحديث:
لا أعلم فيما اطلعت عليه من كتب السنة التي أخرجت الحديث ذكر سبب ثابت لورود الحديث والحديث أخرجه أحمد في مسنده (2/ 474) والشافعي في مسنده (ص 349) وأبوداود (3/ 63 - 64) برقم (2574) والترمذي (4/ 205) برقم (1700) والنسائي (6/ 226) برقم (3585) وابن ماجه (2/ 960) برقم (2878) وابن حبان في صحيحه (10/ 544) والدارقطني في سننه (4/ 302) وابن أبي شيبة في المصنف (6/ 528) والبيهقي في السنن الكبرى (10/ 16) وابن عبد البر في التمهيد (14/ 93) عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: " لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر " قال الترمذي: (حديث حسن) وكذا قال البغوي في شرح السنة (10/ 393) وصححه ابن القطان وابن دقيق العيد كما ذكر الحافظ ابن حجر في التلخيص (4/ 161)
نعم روى ابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - سابق بين الخيل وجعل بينهما سبقا وجعل بينهما محللا وقال:" لا سبق إلا في حافر أو نصل " أخرجه ابن حبان (10/ 543) والطبراني في الأوسط (8/ 51) لكن إسناده ضعيف فيه عاصم بن عمر:
قال أحمد وابن معين وأبو حاتم: ضعيف.
وقال هارون بن موسى الفروي ليس بالقوي.
وقال الجوزجاني يضعف حديثه.
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال الترمذي: متروك وقال مرة: ليس بثقة.
وذكره بن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف، وذكره أيضا في الضعفاء فقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات.
وقال ابن الجارود ليس حديثه بحجة.
وقال ابن سعد له أحاديث ويستضعف. ينظر: تهذيب التهذيب (5/ 45)
والحديث ضعفه عبد الحق الأشبيلي وابن القيم وذكره ابن عدي في منكرات عاصم في الكامل.
ثانيا: معنى النصل والخف والحافر:
النصل المراد به السهم، والخف المراد الإبل، والحافر الفرس والخيل. ولابدَّ من حذف مضاف: أي في ذي خف وذي نصل وذي حافر.
ينظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (2/ 130) شرح السنة للبغوي (10/ 394) لسان العرب (9/ 79) مادة خفف (10/ 151) غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 290) المغرب في ترتيب المعرب لابن المطرز (1/ 262) معالم السنن للخطابي (3/ 398)
ثالثا: معنى (سبق):
ورد في ضبط سبق روايتان:
1 / بفتح الباء (سبَق) والمراد: ما يجعل من المال رهناً على المسابقة.
2 / بسكون الباء (سبْق) والمراد: المصدر لسبق فهو بمعنى المسابقة.
وقد رجح الخطابي في معالم السنن الرواية الأولى رواية الفتح، وينظر المصادر السابقة.
رابعا: حكم السبق في غير هذه الأمور المذكورة في الحديث:
لا بد من ذكر بعض المسائل المتفق عليها في هذا الباب قبل ذكر الخلاف فأقول:
أولا: اتفقوا على جواز السبق في هذه الأمور الثلاثة بدون عوض أو بعوض من غير المتسابقين أي أن يكون هناك محلل وهو يدفع العوض وقد نقل الاتفاق على ذلك كثير من أهل العلم كابن حزم في مراتب الإجماع (ص 183) وابن عبد البر في التمهيد (14/ 88) والنووي في شرح مسلم (13/ 14) وابن حجر في فتح الباري (6/ 73) الفروسية (ص 179)
ثانيا: اتفقوا على جواز المسابقة بدون عوض في كل أمر نافع كالسباحة والمصارعة وسباق الأقدام وغير ذلك. ينظر: المغني لابن قدامة (11/ 129) شرح النووي على مسلم (12/ 183) مجموع الفتاوى (32/ 227) الفروسية (ص 98)
¥