[إشكالان: في مسألة تخفيف اللحية جميعها.]
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 04:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإشكال الأول:هل هناك خلاف بين العلماء في الأخذ من اللحية الى حد التخفيف
مع بقاء مسمى اللحية على صاحبها.
بمعنى إن أردت أن تصفه تقول: ذو لحية ....
وهل هذا الخلاف معتبر عند اهل العلم؟
الإشكال الثاني: كثير من العلماء واضح في انهم قاموا بتخفيفها.
فلَديّ كثير من أسماء العلماء المشاهير وطلبة العلم ما يدلل على صحة ماذكرته.
أرجو ممن يشارك أن يجيب على قدر السؤال
وبارك الله فيك
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[22 - 06 - 09, 05:30 م]ـ
يقول الشيخ محمد حسن الددو: وقد اختلف أهل العلم فيما يمتثل به هذا الأمر، لأن الأمر يمكن أن يمتثل امتثالاً كاملاً بأن لا تأخذ من لحيتك شيئاً وهذا آخر الدرجات، ويمكن أن يمتثل امتثالاً وسطاً بأن توفر شيئاً وتأخذ شيئاً، ويمكن أن يقتصر على أقل حد منه، وأقل حد هو الواجب وما زاد على ذلك يصل إلى درجة الندب، وإذا تجاوز ذلك وصل إلى الكراهة.
فاختلف أهل العلم في حد القدر الواجب، وجمهورهم قالوا: هو ما إذا رؤي الرجل عُرف أنه ملتح، هذا القدر الذي يحصل به الامتثال، وما زاد على ذلك يكون مندوباً، إلى أن يكون القبض، وما زاد على القبضة يجوز تركه، فإذا وصل إلى القبضتين فما زاد على القبضتين يكره توفيره.
وذهب بعضهم إلى أن القبضة هي أقل ما يحصل به التوفير، ولكن في ذلك عنت لأن اللحى متفاوتة، وبعض الناس أصلاً لا ينبت له ما يصل إلى حد القبضة، والقدر الذي فطره الله وخلقه في الإنسان من الحد الوسط هو الذي يكون به موفراً ممتثلاً لهذا الأمر، والله يعلم المفسد من المصلح.
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله.
ماالتوجيه الصحيح لكلام الشيخ؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:18 ص]ـ
يرفع ..
وأرجو التكرم بالمزيد
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[19 - 05 - 10, 03:20 ص]ـ
فاختلف أهل العلم في حد القدر الواجب، وجمهورهم قالوا: هو ما إذا رؤي الرجل عُرف أنه ملتح، هذا القدر الذي يحصل به الامتثال، وما زاد على ذلك يكون مندوباً، إلى أن يكون القبض، وما زاد على القبضة يجوز تركه، فإذا وصل إلى القبضتين فما زاد على القبضتين يكره توفيره.
ماالتوجيه الصحيح لكلام الشيخ؟
المسألة بحثت كثيراً ........... لكن العجيب هو ما لونته لك بالأحمر .... الجمهور من هؤلاء الجمهور ّ!!!!!!!
أما الأخذ من اللحية وهي دون القبضة لغير تشوه ففي حاشية ابن عابدين: لم يبحه أحد. الموسوعة الكويتية (35/ 224)
هل الجمهور دعوى تسلط على من خالف أم أنها تحقيق؟؟!!
وأنا هنا لا أناقش الدليل والاستدلال ووو بل دعوى أن هذا القول الملون في الأعلى قول الجمهور فرحم الله من عرف الجمهور فأتحفنا بفائدة ... والله المستعان
تنبيه: لن أرد على من سيقول الشيخ عالم الشيخ فاضل الشيخ من حفاظ الدنيا ... لأنه خارج محل النزاع
ـ[محمد الحرز]ــــــــ[19 - 05 - 10, 04:08 ص]ـ
الحمد لله
وردت أحاديث كثيرة بتوفير اللحى وإعفائها وحاصل مجموع رواياتها خمس: أوفوا، وأرخوا، وأرجوا، ووفروا، وأعفوا، ومعانيها كلها متقاربة، وإليك هذه الروايات:
1 - حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى)) رواه مسلم.
2 - حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى)) رواه مسلم، وجاء بلفظ (أرجوا) بالجيم
3 - حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ((وفروا اللحى وأحفوا الشوارب)) رواه البخاري
4 - حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: ((أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى)) رواه البخاري، ومسلم بلفظ (أحفوا الشوارب)
وهذه الألفاظ كلها تدل على الترك والتوفير والتكثير، وإليك تفصيل ذلك:
(أوفوا) من الإيفاء وهو الإتمام وعدم النقصان، قال في تاج العروس: (أوفى الشيء أي تمَّ وكثُر)، وفي مقاييس اللغة: ((وفي) كلمةٌ تدلُّ على إكمالٍ وإتمام)
(أرخوا) من الإرخاء وهو بمعنى الإطالة والسدل أرخى العمامة أطالها، وأرخى الستر أسدله (انظر تاج العروس)
(أرجو) أصلها أرجئوا من الإرجاء وهو التأخير فلما قال: (أحفوا الشوارب) قال بعدها: (وأرجوا اللحى) أي أخروها ولا تحفوها.
¥