[حركة الإمام أحمد رحمه الله بالصورة!.]
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:09 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
كتبت في موضوع: همُّ (ملتقى أهل الحديث). ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162481)... عدة موضوعات كان صاحبكم ينوي كتابتها ... إن مد الله بالعمر، وكان منها:
- جديد: " لماذا تكون الإشارة بالإبهام تدل على أن معنى ذلك (جيد أو حسن)؟ ".
فوجدت الدكتور / سعد بن مطر العتيبي وفقه الله تعالى قد كتب عنها قبل أيام في موقعه الخاص ... فكفاني - وفقه الله - البحث عنها وعن أصلها ... فأنقل لكم ما قال:
http://4.bp.blogspot.com/_69XCuPlh0DI/SU3Vv3rpW7I/AAAAAAAAAAU/q9e9YhPQ_Ck/s320/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87% D8%B1%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC% D8%A7%D9%86%D8%A8+%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A3% D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB% D9%86%D8%A7.bmp
هذه الحركة أو قريبا منها على الأقل تعني التأييد والاستحسان لقول أو فعل أو لتصرف ما .. وقد اشتهرت عن الأجانب، حتى ارتبطت بما يصاحبها من قولهم (فري قود very good) ..
لكن رجال الجرح والتعديل (علم البحث في رجال الأسانيد والمرويات، وهو من خصائص أمتنا)، وصفوها أومثلها عن الإمام أحمد رحمه الله، في تقييمه لرواية المحدث والإخباري المشهور محمد بن إسحاق رحمه الله، والتفريق بين روايته للمغازي وروايته لأحاديث الأحكام من الحلال والحرام، عنده ..
والفرق بين رواية أخبار المغازي وأحاديث الأحكام معلوم عند علماء الإسلام؛ فإنَّ للتخصص أثرا في الرواية عندهم في ذلك، فيقبل من رواة السير والمغازي المهتمين بها فيها، ما لا يقبل منهم في أحاديث الأحكام، وبروايتهم تكتمل فصول من الروايات لا تتضح بدونها الصورة، فالواقدي مثلا متروك في الحديث بينما هو إمام في المغازي، وهكذ الشأن في القراء الذين يتلقون التلاوة، وينقلونها كما تلقوها، فقد لا تقبل رواية بعضهم للحديث لعدم علمه بالأسانيد وعلل المرويات، وموضوعات الجرح والتعديل وإن كان ثقة ثبتا فيما ينقله مما تلقاه عن شيخه في القراءة، التي تعتمد التواتر في التلقي دون الاكتفاء بالرواية بالإسناد ..
أدعكم مع وصف تلك الحركة في تاريخ يحي بن معين رحمه الله نقلا عن الإمام أحمد رحمه الله، فقد جاء في تاريخ ابن معين: سمعت العباس يقول سمعت أحمد بن حنبل وسئل وهو على باب أبى النضر هاشم بن القاسم فقيل له يا أبا عبد الله ما تقول في موسى بن عبيدة الربذي وفى محمد بن إسحاق فقال أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث كأنه يعنى المغازي ونحوها وأما موسى بن عبيدة فلم يكن به بأس ولكنه حدث بأحاديث مناكير عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم فأما إذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا وقبض أبو الفضل على أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضم الإبهام وأرانا أبو الفضل يديه وأرانا أبو العباس.أه
وقال في موضع آخر: سمعت عباسا يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول وهو على باب أبى النضر وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في محمد بن إسحاق وموسى بن عبيدة الربذي فقال أما موسى بن عبيدة فكان رجلا صالحا حدث بأحاديث مناكير وأما محمد بن إسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث يعنى المغازي ونحوها فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قوما هكذا قال أحمد بن حنبل بيده وصم يديه وأقام أصابعه الإبهامين أ هـ.
فهل يا ترى تعد هذه الحركة من الحركات الوافدة، أو المشتركة، أو المنقولة عنا ثم المجلوبة إلينا كبعض الأنظمة والقوانين والطروحات الإسلامية؟!
ربما لو علم بعض المنهزمين - التابعين المقلدين للأجانب - بأصولها الإسلامية لهجرها إمعانا في البراءة من الأمة والتبعية للأجنبي!!
http://smotaibi.com/articles.php?action=show&id=110
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:20 ص]ـ
أحسن الله إليك ياتاج راسي سامي, قد رأيت الشيخ أبو إسحاق الحويني يشير في أحد دروسه عندما تحدث عن سند حديث, فقال:
[وإسناده كده " وأشار بهذه الحركة "]. كناية على أن السند صالح وصحيح ورجاله ثقات
ولأول مرة أعلم منك هذه الفائدة ياصياد.
جزآك الله خيرًا, وشكرًا لك.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 07 - 09, 12:48 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا المسيطر ...
وفعلا مواضيعك كدا (اشاره بضع الاصابع الاربع إلا الابهام) ابتسامه
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 07 - 09, 01:11 ص]ـ
أخي المسيطير
http://4.bp.blogspot.com/_69XCuPlh0DI/SU3Vv3rpW7I/AAAAAAAAAAU/q9e9YhPQ_Ck/s320/%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9+%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%87% D8%B1%D8%AA+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC% D8%A7%D9%86%D8%A8+%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A3% D8%B5%D9%84+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB% D9%86%D8%A7.bmp
¥