ويدل على ذلك التفريق بين اليومين ما رواه عبد الله بن أبي مليكة: أن رجلا سأل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله عز و جل: (و إن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون) فقال: من أنت؟ فذكر له أنه رجل من كذا و كذا، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: فما يوم كان مقداره خمسين ألف سنة؟ فقال الرجل: رحمك الله إنما سألتك لتخبرنا. فقال ابن عباس: يومان ذكرهما الله عز و جل في كتابه، الله أعلم بهما.
فكره أن يقول في كتاب الله بغير علم.
رواه الحاكم في مستدركه (4/ 652) وصححه.
فبين ابن عباس رضي الله عنهما للسائل أنهما يومان ذكرهما الله في كتابه، وهذا موطن الشاهد من قوله، وإن كان تورع عن تحديد اليومين، رضي الله عنه.
قال ابن حزم رحمه الله:
" يوم القيامة مقداره خمسون ألف سنة، قال تعالى: (فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) المعارج/4 وبهذا أيضا جاءت الأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأما الأيام التي قال الله تعالى فيها أن اليوم منها ألف سنة فهي أُخَر.
قال تعالى: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) السجدة/5، وقال تعالى: (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) الحج/47.
فهي أيام أخر بنص القرآن، ولا يحل إحالة نص عن ظاهره بغير نص آخر أو إجماع بيقين " انتهى باختصار.
" الفصل في الملل " (3/ 77).
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن سبيل الجمع بين الآيات السابقة فأجاب:
" قبل الإجابة على هذا السؤال أود أن أبين أنه ليس في كتاب الله، ولا في ما صح عن رسول صلى الله عليه وسلم، تعارض أبداً، وإنما يكون التعارض فيما يبدو للإنسان ويظهر له، إما لقصور في فهمه، أو لنقص في علمه، وإلا فكتاب الله وما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم ليس فيهما تعارض إطلاقاً، قال الله تعالى: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)
فإذا بدا لك أيها الأخ شيء من التعارض بين آيتين من كتاب الله، أو حديثين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو بَيْن آية وحديث: فَأَعِد النظر مرة بعد أخرى، فسيتبين لك الحقُّ ووجهُ الجمع، فإن عجزت عن ذلك فاعلم أنه إما لقصور فهمك، أو لنقص علمك، ولا تتهم كتاب الله عز وجل، وما صح عن رسوله صلى الله عليه وسلم، بتعارضٍ وتناقض أبدا.
وبعد هذه المقدمة أقول:
إن الآيتين اللتين أوردهما السائل في سؤاله - وهما قوله تعالى في سورة السجدة: (يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) وقوله في سورة المعارج: (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) الجمع بينهما: أن آية السجدة في الدنيا، فإنه سبحانه وتعالى يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم، كان مقدار هذا اليوم - الذي يعرج إليه الأمر - مقداره ألف سنة مما نعد، لكنه يكون في يوم واحد، ولو كان بحسب ما نعد من السنين لكان عن ألف سنة، وقد قال بعض أهل العلم إن هذا يشير إلى ما جاء به الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام (أن بين السماء الدنيا والأرض خمسمائة سنة) فإذا نزل من السماء ثم عرج من الأرض فهذا ألف سنة.
وأما الآية التي في سورة المعارج، فإن ذلك يوم القيامة كما قال تعالى: (سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ)
وقوله: (في يوم) ليس متعلقاً بقوله تعالى: (الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ)، لكنه متعلق بما قبل ذلك.
وقوله (لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ. مِنْ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ. تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ) هي جملة معترضة.
وبهذا تكون آية المعارج في يوم القيامة، وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة في قصة مانع الزكاة أنه يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
فتبين بهذا أنه ليس بين الآيتين شيء من التعارض لاختلاف محلهما والله أعلم " انتهى باختصار.
" فتاوى نور على الدرب " (علوم القرآن والتفسير/سورة السجدة).
وهذا هو اختيار العلامة محمد رشيد رضا في " تفسير المنار " (8/ 396).
وفي المسألة أقوال أخرى لم نشأ الإطالة بها كي لا يختلط الأمر على القارئ، وإنما اخترنا أوجَه الأقوال وأقواها، ومن أراد المزيد فليرجع إلى: " تفسير القرطبي " (14/ 89)، " تفسير القرآن العظيم " (8/ 221 - 224) " أضواء البيان " (278 - 280).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/146979
¥