[سؤال لفرسان ملتقى أهل الحديث أصحاب الخبرة للفرق وأصحاب المقالات.]
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 12:59 م]ـ
السؤال: هل هناك من صرح أو ذكر قبل شيخ الإسلام بأن جهماً بن صفوان أول من قال بهذه المقالات المخزية.
1. "إنكار الحكمة والتعليل في أفعال الرب" مجموع الفتاوى (8/ 38و 466) منهاج السنة (1/ 141 - 143) الجواب الصحيح (2/ 40 6/ 522).
2. "نفي التحسين والتقبيح العقليين" مجموع الفتاوى (4/ 192 و 11/ 676) الجواب الصحيح (2/ 308).
3. "إنكار الأسباب والطبائع" جامع الرسائل (1/ 88) مجموع الفتاوى (14/ 143و192) الصفدية (2/ 330).
4. "نفي الاستطاعة عن العبد فبل الفعل ومعه" الاستغاثة في الرد على البكري (1/ 175).
5. "جواز التكليف بما لا يطاق" درء التعارض العقل والنقل (1/ 65) ومجموع الفتاوى (8/ 469و 297و 19/ 216).
6. "تفسير الظلم بأنه المنزه عن الله أو الممتنع لذاته" مجموعة الرسائل المنيرية (3/ 211) ومجموع الفتاوى (11/ 686) ومنهاج السنة (2/ 304) وجامع الرسائل (1/ 120 - 142).
7. "الإدارة الإلهية تستلزم الرضا والمحبة" مجموع الفتاوى (13/ 37و8/ 342و 8/ 345)
أفيدوني باركم الله فيكم
ـ[محمد الباهلي]ــــــــ[10 - 03 - 08, 04:31 م]ـ
هناك رسالة ماجستير مطبوعة في مجلدين باسم: مقالات الجهم بن صفوان وأثرها على الفرق الإسلامية لياسر قاضي، أرجع لها قد تجد فيها ما تريد.
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
جميع المسائل التي أشرت إليها لها تعلق بالقدر ومعلوم أن الجهمية في باب القدر جبرية
فيترتب على القول بالجبر أو الأصح أن نقول انبثق عن القول بالجبر كل هذه المسائل
إنكار الحكمة والتعليل في أفعال الرب
ونفي التحسين والتقبيح العقليين
وإنكار الأسباب والطبائع
وجواز التكليف بما لا يطاق
وتفسير الظلم بأنه المنزه عن الله أو الممتنع لذاته
إلخ
فمن هذا الباب نسبت إلى الجهم
فكل المقولات الباطلة التي خرجت من القول بالجبر نسبت إلى مبدعها ومؤسسها.
ومثال ذلك أن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كان يسمي المعتزلة والأشاعرة جهمية
وذلك باعتبار أن الجهم هو أول من حرف وأنكر الصفات مع أن الأشاعرة والمعتزلة تحريفهم وتعطيلهم جزئي والجهمي كان تعطيله كلي.
وكما كان السلف يسمون دين الروافض بدين اليهود باعتبار مؤسسه.
والله أعلم
هذا ربما يكون جوابا لمن أنكر أن تكون هذه الأقوال من أقوال الجهم.
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:32 م]ـ
وقوله بالجبر معلوم مشتهر كما أشار إلى ذلك ابن حزم في الفصل والبغدادي في الفرق بين الفرق والأشعري في المقالات
كما ذكر ذلك الشيخ ياسر قاضي في كتابه مقالات الجهم (2
713)
ـ[أبو عبدالرحمن العمري]ــــــــ[10 - 03 - 08, 09:56 م]ـ
أخي عبد الاسط جزاك الله خيراً أعرف بأن جهماً أصل للتعطيل ونفي القدر وأنه من هذه الناحية ينسب إليه هذه المخازي ولكن الذي أريده إذا كان هناك من نسب إليه هذه الأقوال ماشرة قبل شيخ الإسلام بنتيمية
ثانيا: هل كتاب الشيخ ياسر قاضي متوفر في معرض الرياض للكتاب
ـ[عبد الباسط بن يوسف الغريب]ــــــــ[10 - 03 - 08, 10:21 م]ـ
جزاك الله خيرا
مطبوع في مكتبة أضواء السلف
ـ[عبدالرزاق الحيدر]ــــــــ[12 - 03 - 08, 11:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, توجد رسالة دكتوراة باسم (المسائل المشتركة بين اصول الفقه واصول الدين) للعلامة الاصولي د. محمد العروسي عبدالقادر, وقد تطرق لهذه المواضيع, والكتاب مهم جدا.
ـ[هشام محمد عواد الشويكي]ــــــــ[13 - 03 - 08, 08:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفي أثناء تصفحي في سير النجوم الأوائل من الصحابة الكرام استوقفني إسلام الصحابي الجليل (ثمامة بن النعمان بن مسلمة بن عبيد بن يربوع بن الدؤل بن حنيفة) فارس بني حنيفة بلا مدافع وقائدها بلا منازع الذي وقف في وجه المرتدين من قومه، له كلام سائر،وشعر رائق، فيه معنى فائق يدل على ثباته على الحق، يقول، بعد أَنْ جمع بني حنيفة:
فقال: يا بني حنيفة إني أرى فيكم بغياً ولجاجة، والبغي هلاك، واللجاج نكد، في كلام قال فيه: وإنكم والله لو قاتلتم أمثالكم لما خفت أن يغلبوكم ولكنكم تقاتلون النبوة بالكهانة، والقرآن بالشعر، والأنصار بالكفار، والمهاجرين بالأعراب، فلو كان لنادم إقالة أو لشاك بقاء، لم نكره أن تذوقوا عواقب ما أنتم فيه ولكنه هلاك الأبد.
فأعظمه القوم أن يجيبوه وثبتوا على أمرهم فرجع مغضباً وقال: - من الطويل -
أهم بترك القول ثم يردني إلى القول إنعام النبيّ محمد
شكرت له فكي من الغل بعدما رأيت خيالاً في حسام مهند
وقال: - من الطويل أيضاً -
دعانا إلى ترك الديانة والهدى مسيلمة الكذاب إذ جاء يسجع
فيا عجباً من معشرٍ قد تتابعوا له في سبيل الغي والغي أشنع
منها:
وفي البعد عن دار وقد ضل أهلها هدىً واجتماع، كل ذلك مهيع