[سؤال في التراويح]
ـ[مصطفى المدني]ــــــــ[08 - 09 - 09, 10:47 م]ـ
إمام كان يصلي التراويح وقام للثالثة سهوا فصلى ثالثة ورابعة وسلم بعد الرابعة , يعني جمع أربع ركعات بسلام واحد فهل هذا الفعل سنة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأنه كان يصلي أربع ثم أربع ثم ثلاثة؟
وهل يجب عليه سجود السهو؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[08 - 09 - 09, 10:57 م]ـ
تغيير النية اثناء النافلة بالزيادة جائز ما لم يكن هناك سهو زيادة او نقصان و هو حال إمامكم ان جاء بالتشهد قبل القيام للثالثة.
قال النووي رحمه الله: قال أصحابنا: ثم إذا نوى عدداً فله أن يزيد وله أن ينقص فمن أحرم بركعتين أو ركعة فله جعلها عشراً ومائة ومن أحرم بعشر أو مائة أو ركعتين فله جعلها ركعة ونحو ذلك، قال أصحابنا: وإنما يجوز الزيادة والنقص بشرط تغيير النية قبل الزيادة والنقص، فإن زاد أو نقص بلا تغيير النية عمداً بطلت صلاته بلا خلاف، مثاله: نوى ركعتين فقام إلى ثالثة بنية الزيادة جاز، وإن قام بلا نية عمدا بطلت صلاته، وإن قام ناسياً لم تبطل لكن يعود إلى القعود ويتشهد ويسجد للسهو، فلو بدا له في القيام وأراد أن يزيد فهل يشترط العود إلى القعود ثم يقوم منه أم له المضي؟ فيه وجهان مشهوران (أصحهما) الاشتراط، لأن القيام إلى الثالثة شرط ولم يقع معتدا به، ثم يسجد للسهو في آخر صلاته. انتهى
و الله أعلم
ـ[مصطفى المدني]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:30 م]ـ
شكرا على الجواب
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:48 م]ـ
إمام كان يصلي التراويح وقام للثالثة سهوا فصلى ثالثة ورابعة وسلم بعد الرابعة , يعني جمع أربع ركعات بسلام واحد فهل هذا الفعل سنة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لأنه كان يصلي أربع ثم أربع ثم ثلاثة؟
وهل يجب عليه سجود السهو؟
عن ثوبان عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (لكل سهو سجدتان بعدما يسلم). أخرجه أبو داود و ابن ماجه و والبيهقي وأحمد ......
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 09 - 09, 02:57 م]ـ
عن ثوبان عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (لكل سهو سجدتان بعدما يسلم). أخرجه أبو داود و ابن ماجه و والبيهقي وأحمد ......
حديث ضعيف لأنه من رواية ابن عياش عن أهل الحجاز وذلك ضعيف باتفاق أهل الحديث
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:05 م]ـ
حديث ضعيف لأنه من رواية ابن عياش عن أهل الحجاز وذلك ضعيف باتفاق أهل الحديث
ابن عياش رواه أيضاً عن شامي وهو عبيد الله الكلاعي.
وقد قال البيهقى فى " باب ترك الوضوء من الدم ": ما روى ابن عياش عن الشاميين صحيح ".
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:11 م]ـ
[الحديث عن ثوبان من طرق عن إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعى عن زهير ـ يعنى ابن سالم العنسى ـ عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عنه].
هل هناك علة أخرى أخي؟
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 09 - 09, 03:57 م]ـ
الرواية التي ذكرتها من طريق الشاميين فيها زهير بن سالم لم يوثقه أحد غير ابن حبان وقال الدارقطني: (منكر الحديث)
انظر كلام الشيخ الالباني فيه و الحديث ضعيف عند اهل العلم ضعفه شيخ الاسلام بن تيمية أما الشيخ الالباني فجعله قريبا من الحسن لكنه لم يعمل به فعلى هذا الحديث ضعيف و هو معارض بالاحاديث الصحيحة في سجود السهو قبل السلام و الله أعلم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:03 م]ـ
الرواية التي ذكرتها من طريق الشاميين فيها زهير بن سالم لم يوثقه أحد غير ابن حبان وقال الدارقطني: (منكر الحديث)
أحسنتَ .. قال عنه الدارقطنى: " حمصي منكر الحديث، روى عن ثوبان، ولم يسمع منه ".
انظر كلام الشيخ الالباني فيه و الحديث ضعيف عند اهل العلم ضعفه شيخ الاسلام بن تيمية أما الشيخ الالباني فجعله قريبا من الحسن لكنه لم يعمل به فعلى هذا الحديث ضعيف وليس عليه العمل و الله أعلم
نظرتُ في كلام الألباني - رحمه الله -كما طلبتَ مني فوجدته يقول:
أن له شواهد يتقوى بها، منها قوله صلى الله عليه وسلم: " فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ " [رواه مسلمٌ].
ومنها: " من نسي من صلاته شيئاً؛ فليسجد مثل هاتين السجدتين "
:)
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:34 م]ـ
من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في الفجر كما هو نص قول الإمام أحمد رحمه الله؛ لحديث: (صلاة الليل مثنى مثنى)
فيلزمه الرجوع والسجود للسهو. وبالله التوفيق
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:42 م]ـ
بارك الله في الشيخ أبي يوسف.
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[09 - 09 - 09, 04:56 م]ـ
نظرتُ في كلام الألباني - رحمه الله -كما طلبتَ مني فوجدته يقول:
أن له شواهد يتقوى بها، منها قوله صلى الله عليه وسلم: " فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ " [رواه مسلمٌ].
ومنها: " من نسي من صلاته شيئاً؛ فليسجد مثل هاتين السجدتين "
:)
الشيخ الالباني رحمه الله يحسن الجزء الاول فقط دون بعد السلام لكن هذا لا يعني أن الحديث صحيح فالاقرب ضعفه و يبقى تحسينه اجتهادا منه و غيره يضعفه كشيخ الإسلام و الصواب ضعف الاثر لمخالفته الاحاديث الصحيحة و الشواهد المذكورة ضعيفة ايضا و مخالفة له في اللفظ و لا يمكن تقويته بها.
فعلى هذا لا يوجد سجود في أي سهو إنما السجود في ما ثبت فيه نص و من فروع المسألة أن ابن حزم يثبت سجود السهو للمبتسم ساهيا و لا يثبته الجمهور و كذلك المتكلم ساهيا عند الجمهور ليس عليه سجود و على فرض ثبوت الحديث فيحمل على الزيادة و النقصان و ليس السهو الذي لا يتبعه زيادة او نقصان و الله أعلم
¥