قلت: وليس هذا صحيحاً؛ بل الذي يَعنيه الزُّرْقانيُّ، ويقصده مُتأَخِّرُو الْمالكيّة عند إطلاقهم (ابن غازي): هو أبو عبد الله؛ محمدُ بنُ أحمد بنِ غازي الْمِكْنَاسيّ، أخَذ عن الْقَوْرِي وابنِ مرزُوقٍ الحفيد، وعنه: عبدُ الواحد الوَنْشَرِيسيّ وجماعةٌ. له مؤلفات، منها: "شفاء الغليل في حلِّ مُقْفَل خليل". وكتابه هذا هو الذي عناه الزُّرقانيّ. تُوفي سنة 919هـ ([89] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1132070#_ftn89)).
المقصودُ بالسَّنْهُوريّ المرموزِ إليه بحرف (س) في "حاشية البنّانيّ"
ذكَرت مريم الظَّفيريّ أيضاً أنَّ البنّانيَّ أشار في "حاشيته على شرح الزُّرقانيّ" بحرف (س) إلى السَّنهُوريّ، فترجمت الباحثةُ المذكورةُ في الهامش ([90] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1132070#_ftn90)) لِعليّ بنِ عبد الله السَّنهوريّ المتوفى سنة 889هـ؛ ظانَّةً أنه المراد من كلام البنّانيّ.
قلتُ: وإنَّما يقصد البنّانيُّ بهذا الاختصار الشيخَ سالماً السنهوريَّ، وليس علياًّ، وقد نصَّ هو نفسُه على ذلك قائلاً: « ... و (س) للشيخ سالم السَّنْهُوريّ» ([91] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1132070#_ftn91)).
وذكَر عبد الله بنُ الصّدّيق الغُمَاريّ في تصديره لكتاب "الإكليل شرح مختصر خليل" ([92] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1132070#_ftn92)) لِمحمد الأمير - أنَّ سالماً هو المراد عند إطلاق لفظ: السَّنْهُوريّ.
المصادر والمراجع
· أزهار الرِّياض في أخبار عِياض - لِلْمَقَّريّ (أحمد بنِ محمد ت: 1041هـ) الجزء الخامس، تحقيق: عبد السلام الهرّاس وسعيد أعراب، طبعة صندوق إحياء التُّراث الإسلاميّ، المشترك بين المملكة المغربية والإمارات العربية المتحدة، 1400هـ - 1980م.
· بُحوثٌ ودراساتٌ في بعض مُصنَّفات الفقه المالكيّ - للدكتور حمزة أبو فارس، منشُورات ELGA، مالطا، 2001م.
· تاج العروس من جواهر القاموس - لِلزَّبِيديّ (محمد مُرتضَى الحُسيْنيّ) تحقيق: مصطفى حجازي، ومراجعة آخرين، وزارة الإعلام الكُوَيْتِيّة، طُبع من: 1385هـ - 1965م إلى: 1422هـ، 2001م.
· تثقيف اللِّسان وتلقيح الْجَنَان - لابن مكّيٍّ الصَّقَلّيّ (أبي حفصٍ عمر بنِ خلَف ت: 501هـ) تحقيق: عبد العزيز مطر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بوزارة الأوقاف المصرية، 1425هـ، 2004م.
· ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهبِ مالكٍ -لِلْيَحْصُبِيّ (أبي الفضل عياض بنِ موسى ت: 544هـ) تحقيق: أحمد بكير محمود، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، ودار مكتبة الفكر، ليبيا، د ت.
· التَّعْريف بالرجال المذكُورِين في جامع الأمّهات لابن الحاجب - لِلأُمويّ (محمد بنِ عبد السلام، مِنْ عُلَماء القرن التاسع) تحقيق: الدكتور حمزة أبو فارس، والدكتور محمد أبو الأجفان، ط دار الحكمة، طرابلس، ليبيا، سنة 1994م.
· تقريب التهذيب - لابن حجَر العسْقلانيّ (أحمد بنِ عليّ ت: 852هـ)، ومعه حاشيتا: عبد الله بنِ سالم البصريّ، ومحمد أمين مِيرْغَنيّ، تحقيق: محمد عَوّامة، دار ابن حزم، بيروت، 1420هـ - 1999م.
· جَمْهَرَة تراجِم الفُقهاء المالكيّة - لِلدكتور قاسم عليّ سعد، دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث، دُبيّ، ط الأُولى، 1423هـ، 2002م.
· حاشية العَدوِيّ على شرح الخَرشيّ على مختصر خليل - لِلعَدَوِيّ (عليّ بنِ أحمد الصعِيديّ ت: 1189هـ) بهامش شرح الخَرشيّ، دار الفكر، د ت.
· الدّرّ النَّثِير على أجوبة أبي الحسن الصغير - لِلسِّجِلْماسيّ (إبراهيم بنِ هلال ت: 903هـ) الجزء الأوّل، من أوّل الكتاب إلى نهاية باب الطلاق، تحقيق: عصام عليّ الخمري (رسالة ماجستير نُوقشت بالجامعة الأَسْمريّة بزليتن سنة 2006م، تحت إشراف الأستاذ الدكتور: عمران عليّ العربيّ. (نُسخة مرقُونةٌ).
· دليل السالك للمصطلَحات والأسماءِ في فقه الإمام مالكٍ - للدكتور شلبيّ (حمدي عبد المُنعم) مكتبة ابنِ سينا، القاهرة، د ت.
¥