يعرفه معنى جواب المفتي، وبالله التوفيق.) (اعلام الموقعين) جـ 4 صـ 234 ــ 236.
جميع ما سبق منقول من كتاب (الجامع في طلب العلم الشريف) للشيخ عبد القادر عبد العزيز حفظه الله.وهو مجلدان و موجود في موقع منبر التوحيد والجهاد
هذا ما أردت قوله وجزاك الله خير ووفقنا الله وإياكم .......... اخوك. المختار
ـ[النقّاد]ــــــــ[22 - 01 - 03, 03:14 م]ـ
الحمد لله!
ورد في كلام الأخوين / ذي المعالي ومحب العلم .. رزقهما الله حب الحق , والعمل به = تقريرٌ لأمورٍ أخشى أن أكون قد فهمتها على غير مرادهما!
ولذا فإني سائلهما أسئلةً , وأتمنى أن يجيبا عليها ليتضح (لي) مرادهما أكثر.
الأخ ذو المعالي ..
(1) قلتَ: (و لكل مذهبٍ أدلته التي اعتمدها منها).
س / هل يؤخذ من هذا عدمُ صحة الإنكار على المخالف في مسائل الخلاف (لا الاجتهاد)؟ وهل يُفهَم منه تصحيحُ أقوال المذاهب جميعاً؟
(2) وقلتَ: (و من الغلط أن يأتي (حديثي) فيتعامل مع نصوص الفقهاء و أحكامهم على الأحاديث بمنهج المحدثين).
س / هل تريد مجرد بيان الفرق بين منهج المحدثين والفقهاء في نقد الأحاديث وأن لكل منهما اصطلاح خاص , أم تقصد إلى منع المحدث من تطبيق قواعد أئمة الحديث (أهل الاختصاص) على الأحاديث التي يحتج ويستدل بها الفقهاء؟
(3) وقلتَ: (العمل بالحديث الضعيف في الأحكام أمرٌ معروف متقرر في المذاهب الثلاثة مطلقاً _ الحنفية و لمالكية و الحنابلة _، و عند الشافعية إذا جاءَ ما يقويه , والأخذ بالأحاديث الصحيحة فقط دون الضعيفة و باقي الأدلة فليس أمراً معروفاً إلا عند أهل الظاهر _ و الله المستعان _).
س / هل تريد بالحديث الضعيف هنا: ما غلب على الظن عدم صحة نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم (على ما تقرر عليه اصطلاح أهل الحديث المتأخرين)؟ أم تريد الضعيف الذي يشمل الحسن (ويطلق في مقابل الصحيح) باصطلاح الأئمة المتقدمين؟
(4) وقلتَ: (و الأمر المشتهر أنهم لا يأخذون بالحديث إلا المعمول به عند العلماء حتى لو كان صحيحاً فلا يأخذون به).
س / هل تريد بالحديث الصحيح: السالم من العلة والشذوذ؟ أو تقصد صحة ظاهر الإسناد فقط؟
س / هل هناك حديث صحيح (باصطلاح أهل الحديث) لم يُعمَل به؟
س / هل قرأت كتاب " أثر الحديث الشريف في اختلاف الفقهاء "؟ وما رأيك فيه؟
الأخ محب العلم ..
(1) قلتَ: (عليك ان تلتزم مذهبا واحدا من المذاهب الاربعة المشهورة (عملا وافتاء) والا تخرج عنه).
س / هل توجب على المسلم التزام مذهب من المذاهب الأربعة , فلا يخرج عنه أبداً , حتى وإن تبين له الصواب في مسألة في مذهب غيره؟ وهل عندك في هذا نص من كتاب أو سنة؟
س / ما حكم من لم يلتزم بمذهبٍ أصلاً , وإنما إذا عرضت له نازلة استفتى من يعتقد أنه يفتيه بشرع الله؟
س / هل هناك مرتبة وسطى بين الاجتهاد والتقليد , يقال لها: الاتباع؟
س / هل الترجيح بين الأقوال لا يحق إلا للمجتهد؟ وهل هو من الاجتهاد؟
(2) وقلتَ: (اكثر المعتنين بالحديث اليوم لايعتنون باقوال الائمة، ولابمواقع الاجماع ولا بالناسخ والمنسوخ،ولا باصول الفقه ومعاقد الادلة،ويذهبون الى مادل عليه ظاهر الحديث فقط، وان كان قولا مهجورا او غير معمول به).
س / هل تريد بالمعتنين بالحديث: أهل الاختصاص منهم , أم تقصد كل من درس مختصراً في علوم الحديث؟
س / هل هذا الحكم مبني على استقراء تام أو ناقص , أم هو متابعة وترديد لمقولات المقلّدة؟
(3) وقلتَ: (وهم اشبه الناس في هذا بالظاهرية الذين لايؤخذ قولهم في وفاق ولاخلاف).
س / هل تعلم أن جمعاً من محققي الأصولييين – وهو الحق بلا مرية – على اعتبار الظاهرية في انعقاد الإجماع؟
س / ما الحجة في عدم أخذ أقوال أهل العلم من الظاهرية في وفاق أو خلاف؟
(4) وقلتَ: (يجوز للمجتهد المطلق ان يقلد في الحديث ولايجوز له ان يقلد في غيره من العلوم).
س / هل تستطيع الاحتجاج لجواز التقليد في الحديث بحجةٍ من جنس الحجة على عدم جوازه في غيره من العلوم؟
س / هل اجتمعت في شيخ الإسلام ابن تيمية شروط المجتهد المطلق؟ وما حكم من التزم تقليده؟
أسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه , ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.
¥