[ملخص شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي لكتاب (الرد على الزنادقة والجهمية) بالسؤال والجواب.]
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 03:11 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. أما بعد:
فهذا ملخص لشرح فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله تعالى لكتاب: (الرد على الزنادقة والجهمية) للإمام أحمد رحمه الله تعالى بالسؤال والجواب, وأسأل العظيم جل شأنه أن ينفعني وإياكم به وأن يجعله حجه لنا لا علينا يوم لا ينفع مال ولا بنون ..
وإلى الشروع بالمقصود:
س1/ من هو الجهم؟
ج/ يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى إنه من أهل خراسان, ومن أهل ترمذ, وكان صاحب خصومات وكلام وجدل, وكان أكثر كلامه في الله عز وجل.
س2/من هم السمنية؟
ج/ هم طائفة في الهند, لا يؤمنون إلا بما يدرك بالمحسوسات الخمس, السمع والبصر والشم والذوق واللمس, فما تدركه الحواس أثبتوه, وما لا تدركه نفوه.
س3/ما معنى قول السمنية للجهم: (هل وجدت له مجسا؟)؟
ج/ مجسا يعني: الجس باليد, وفي الصحاح جسه بيده, واجتسه أي: مسه, والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب.
س4/ ما معنى قول السمنية للجهم: (أفوجدت له حسا؟)؟
ج/ الحس يطلق على الحس, والحسيس يطلق على الصوت الخفي.
وأصل الإحساس الإبصار, ومنه قوله تعالى: (هل تحس منهم من أحد) , ثم استعمل في الوجدان والعلم, يعني: هل وجدت له وجداناً؟ وعلمت وجوده بأي حاسة كانت من الحواس الخمس؟.
س5/ من هو الزنديق؟
ج/الزنديق قد يكون من النصارى, منافق ليفسد دين النصارى, وقد يكون من المسلمين ليفسد دين المسلمين.
والبقية تتبع بإذن الله تعالى ..
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[28 - 01 - 07, 10:37 م]ـ
س6/ كيف شابه الجهم حجة زنادقة النصارى؟
ج/ ذلك أن زنادقة النصارى يزعمون أن الروح الذي في عيسى هو روح الله, من ذات الله, فإذا أراد أن يحدث أمراً دخل في بعض خلقه فتكلم على لسان خلقه, فيأمر بما شاء, وينهى عما يشاء, وهو روح غائب عن الأبصار.
س7/ ما الرد على زنادقة النصارى في قولهم أن عيسى –عليه السلام- هو نفس كلمة الله؟
ج/ الصواب أن عيسى ليس هو الكلمة, بل هو مخلوق بكلمة, كما قال تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون).
س8/ ما معنى قول الجهم في وصفه لله تعالى: "ولا يكون في مكان دون مكان"؟
ج/ يعني: في جميع الأمكنة, هذا القول يعني قول بالحلول, يعني: أنه حال في كل مكان! (سبحانه وتعالى عما يقولون).
س9/ ما الآيات التي بنى عليها الجهمي أصل كلامه؟
ج/ قوله تعالى: (ليس كمثله شيء) , وقوله تعالى: (وهو الله في السماوات وفي الأرض) وقوله: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) , فبنى أصل كلامه على هذه الآيات, وتأول القرآن على غير تأويله, وكذب بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وزعم أن من وصف الله بشيء مما وصف به نفسه في كتابه, أو حدث عن رسوله كان كافراً, وكان من المشبهة.
س10/ هل تبع الجهم على قوله هذا أحد؟
ج/ نعم, تبعه على قوله رجال من أصحاب أبي حنيفة, وأصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة.
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 09:29 م]ـ
ملحوظة: ليس المراد بأصحاب أبي حنيفة في كلام الإمام أحمد أنهم أصحابه وتلاميذه, بل المراد من أتباع مذهبه.
فوائد:
1 - عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء من تلاميذ الحسن البصري -رحمه الله- فافقترقا عنه وخالفاه, وهما اللذان أسسا مذهب الإعتزال.
2 - ذكر ابن القيم -رحمه الله تعالى- أن الذين كفروا الجهمية خمسمائة عالم.
3 - قال ابن المبارك: إنا لنحكي أقوال اليهود والنصارى, ولا نحكي أقوال الجهمية, (أي من شدة شناعتها وبشاعتها).س11/ ما القول في تفسير الجهمية لقوله تعالى: (ليس كمثله شيء)؟ ج/ تفسيرهم هذا كله سلب ونفي, نتيجتها العدم, فالذي يوصف بهذه الصفات غير موجود.
س12/ ما معنى قول الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- عن الجهمية أنهم يدفعون عن أنفسهم الشنعة؟
ج/ قالوا: شنُع شناعة: قبح, وهو شنيع, والإسم: الشُّنعة, وقيل: المراد به: الفظاعة, أي: يدفعون عن أنفسهم القبح والشناعة والفظاعة.
ـ[ابو معاذ العمري]ــــــــ[29 - 01 - 07, 10:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
أخي أبو زيد الشمري
ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[29 - 01 - 07, 11:28 م]ـ
وفقك الله اخي استمر زادك الله حرصا
ـ[أبو زيد الشمري]ــــــــ[30 - 01 - 07, 11:51 م]ـ
س13/ لماذا يُحكم على الرجل الذي يقول (إن الله لا يشبه شيئا -بوجه من الوجوه- من الأشياء) أنه يقول بالعدم؟
ج/ لأنه لا بد أن هناك شيء لا بد من إثباته, مشابه لكل الموجودات, وهو الإتفاق في الذهن, فمن المعلوم بالضرورة أنه مامن شيئين إلا وبينهما قدر مشترك يتفقان فيه في الذهن أو في مطلق اللفظ, عند القطع عن الإضافة والتخصيص, ولا يجب تماثلهما بالخارج, كلفظ "وجود", فهو يشمل وجود الله, ووجود المخلوق, ففي الوجود ماهو قديم واجب بنفسه, وهو وجود الله, وماهو محدث ممكن يقبل الوجود والعدم, وهو وجود المخلوق, ولا يلزم من اتفاقهما في مسمى الوجود تماثلهما عند الإضافة والتخصيص, لأن الإتفاق إنما هو في المسمى العام, وهو لا يقبل التماثل في مسمى الإسم عند تخصيصه وإضافته, فوجود الخالق وجود كامل لا يعتريه نقص, ولا موت ولا نعاس ولا نوم ولا فساد, أما وجود المخلوق فيعتريه هذا.
س14/ ما شبهة الجهمية في قوله تعالى: (إنا جعلناه قرآناً عربياً)؟
ج/ أن جعل بمعنى خلق فيثبتون بذلك أن القرآن مخلوق.
س15/ ما الجواب عن هذه الشبهة؟
ج/ أن جعل في القرآن من المخلوقين تأتي على معنيين:
الوجه الأول: أن معناها التسمية.
الوجه الثاني/ أن معناها فعل من أفعال المخلوقين.
س16/ ما الأمثلة من القرآن على أن جعل من المخلوقين تأتي بمعنى التسمية؟
ج/ قوله تعالى: (الذين جعلوا القرآن عضين): يعني سموا القرآن عضين أي: أجزاء.
وقوله تعالى: (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً): أي: سموهم إناثاً.
س17/ ما الأمثلة من القرآن على أن جعل من المخلوقين تأتي بمعنى فعل من أفعالهم؟
ج/ قوله تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) , وقوله تعالى: (حتى إذا جعله ناراً).
¥