[تفقه في الصيام مع الشيخ بن عثيمين ...]
ـ[بيان]ــــــــ[22 - 09 - 05, 07:17 ص]ـ
كتاب الصيام
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره،ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ... أما بعد:
فهذا مختصر نرجو ألاّ يكون مخلاً لكتاب الصيام من كتاب: ?الشرح الممتع? لشيخنا العلامة: محمد العثيمين رحمه الله ووالدينا وجميع المسلمين، وجزاه الله خير الجزاء.
- تعريف الصيام
لغة: مصدر صام يصوم، ومعناه: أمسك.
شرعاً: التعبد لله تعالى بالإمساك عن الأكل والشرب، وسائر المفطرات، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
يقول الشيخ: ويجب التفطن لإلحاق كلمة التعبد في التعريف، لأن كثيراً من الفقهاء لا يذكرونها، بل يقولون: الإمساك عن المفطرات ... ، ولكن ينبغي أن نزيد هذه الكلمة حتى لا يكون مجرد إمساك، بل تكون عبادة. [310]
- حكم صيام رمضان
واجب بالنص والإجماع. ومرتبته في الدين الإسلامي: أنه أحد أركانه. [311]
مسألة: متى يجب صوم رمضان؟
يجب بأحد أمرين:
1 - رؤية هلاله، قال تعالى: ?فمن شهد منكم الشهر فليصمه?. وقوله?:?إذا رأيتموه فصوموا? [متفق عليه]
2 - إتمام شعبان ثلاثين يوماً لأن الشهر الهلالي لا يمكن أن يزيد عن ثلاثين يوماً، ولا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوماً. [313]
وعلم منه أنه لا يجب الصوم بمقتضى الحساب، لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس، وهو الرؤية.
مسألة: إن حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر (أي التراب الذي يأتي مع الرياح) ليلة الثلاثين من شعبان فما العمل؟
الراجح أنه يحرم صيام ذلك اليوم، ولكن إذا ثبت عند الإمام وجوب صوم ذلك اليوم وأمر الناس بصيامه فإنه لا ينابذ، ويحصل عدم منابذته بألا يظهر الإنسان فطره ذلك اليوم، وإنما يفطر سراً.
وأدلة القول بالتحريم:
1 - قوله?:?لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا رجل كان يصوم صوماً فليصمه?. [متفق عليه] وإن لم يكن يصوم صوماً فصام هذا اليوم الذي يشك فيه فقد تقدم رمضان بيوم.
2 - قوله?:?هلك المتنطعون? [رواه مسلم]. فإن هذا من باب التنطع في العبادة والاحتياط بها في غير محله.
3 - وقوله?:?الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين? [رواه البخاري]. فقوله: ?أكملوا العدة ثلاثين? أمر، والأصل في الأمر الوجوب، فإذا وجب إكمال شعبان ثلاثين يوماً حرم الصوم.
مسألة: إذا رأى الهلال أهل بلد دون غيرهم، فهل يلزم الصوم كل الناس؟
(تنبيه: المراد هنا بالأهل: من يثبت الهلال برؤيته فهو عام أريد به خاص، فليس المراد جميع أهل البلد من كبير وصغير، وذكر وأنثى، ... )
في المسألة أقوال أربعة:
1 - يلزم الناس كلهم الصوم، وهذا هو المذهب.
2 - لا يجب إلا على من رآه أو كان في حكمهم بأن توافقت مطالع الهلال، فإن لم تتفق فلا يجب الصوم.
3 - أنه يلزم حكم الرؤية كل من أمكن وصول الخبر إليه في الليلة نفسها. وهذا في الحقيقة يشابه المذهب في الوقت الحاضر؛ لأنه يمكن أن يصل الخبر إلى جميع أقطار الدنيا في أقل من دقيقة، ولكن يختلف عن المذهب فيما إذا كانت وسائل الاتصالات مفقودة.
4 - أن الناس تبع للإمام؛ فإذا صام صاموا، وإذا أفطر افطروا، ولو كانت الخلافة عامة لجميع المسلمين فرآه الناس في بلد الخليفة، ثم حكم الخليفة بالثبوت لزم من تحت ولايته في مشارق الأرض ومغاربها أن يصوموا أو يفطروا. وعمل الناس اليوم على هذا. وهذا من الناحية الاجتماعية قول قوي، حتى لو صححنا القول الثاني الذي نحكم فيه باختلاف المطالع فيجب على من رأى أن المسألة مبنية على المطالع أن لا يظهر خلافاً لما عليه الناس. [320]
الشروط التي يجب أن تتوفر فيمن رأى الهلال حتى يقبل قوله:
الشرط الأول: أن يكون عدلاً:
والعدل لغة: هو المستقيم، وضده المعوج. وفي الشرع: من قام بالواجبات ولم يفعل كبيرة، ولم يصر على صغيرة. والمراد بالقيام بالواجبات: أداء الفرائض كالصلوات الخمس.
وذكر الشيخ أن من الكبائر النميمة والغيبة. والغيبة ذكرك أخاك بما يكره من عيب خَلْقِي أو خُلُقِي، أو ديني، سواء في غيبته أو حضوره. كأن تقول: أن هذا الرجل أعور. أو عيب ديني كأن تقول: هذا متهاون في الصلاة، أو لا يبر والديه. أو عيب خُلُقِي كأن تقول: هذا سريع الغضب، عصبي.
والفقهاء يزيدون على ذلك: ولم يخالف المروءة، فإن خالفها فليس بعدل، ومثلوا على ذلك: بمن يأكل في الأسواق، وبمن يتمسخر بالناس (أي يقلد أصواتهم) وما أشبه ذلك.
- لكن ينبغي أن يقال: أن الشهادة في الأموال ليست كالشهادة في الأخبار الدينية، ففي الأموال يجب أن نشدد، أما الدينية فيبعد أن يكذب فيها.
الشرط الثاني: أن يكون قوي البصر. [323]
مسألة: هل تقبل شهادة الأنثى برؤية الهلال؟
قولان: 1 - لا تقبل استدلالاً بما جاء في السنة لقوله?:?فإن شهد شاهدان?والمرأة شاهدة لا شاهد. 2 - تقبل لأنه خبر ديني يستوي فيه الذكور والإناث (وهذا هو المذهب). [326]
مسألة: يثبت دخول شهر رمضان بشهادة واحد:
والدليل حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخبرت النبي?برؤيته، فصام، وأمر الناس بصيامه. [صححه الألباني] [330]
مسألة: يثبت دخول شهر شوال، وغيره من الشهور بشهادة شاهدين. [330]
مسألة: إن صام الناس بشهادة واحد في دخول رمضان، ولم يروا هلال شوال:
فإنهم لا يفطرون، فيصومون واحداً وثلاثين يوماً؛ لأنه لا يثبت خروج الشهر إلا بشهادة رجلين، وهنا الصوم مبني على شهادة رجل، فهو مبني على سبب لا يثبت به خروج الشهر. وهو المشهور من المذهب.
وهذا الذي قالوه نوافقهم عليه؛ لأن صيامهم في أول الشهر ليس مبنياً على بينة، وإنما هو احتياط. [327]
مسألة: من رأى هلال رمضان وحده أي منفرداً إما بمكان أو برؤية:
فإنه يصوم سراً، وهذا من باب الاحتياط.
مسألة: ومن رأى هلال شوال وحده:
فإنه يصوم كذلك ولا يفطر تبعاً للجماعة، وهذا من باب الاحتياط كذلك. ولأنه لا تثبت رؤية هلال شوال إلا بشاهدين. [330]
¥