جـ14/ من قوله صلى الله عليه وسلم ". . لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله " رواه البخاري , ومن قوله صلى الله عليه وسلم: ". . ستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقه كلهم في النار إلا واحدة وهي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ". حسنه الترمذي.
س15/ ما المراد بأهل السنة والجماعة؟
جـ15/ السنة: الطريقة التي كان عليها رسول الله سلى الله عليه وسلم وأصحابه قبل ظهور البدع والمقالات.
الجماعة: سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين.
س16/ عرف التحريف؟
جـ16/ إمالة الكلام عن المعنى المتبادر منه إلى معنى آخر لا يدل عليه اللفظ ألا باحتمال مرجوح , فلا بد فيه من قرينه تبين أنه المراد.
س17/ ذكر المحقق أقسام التحريف فما هي؟
جـ17/ 1) في اللفظ ومثاله نصب اسم الجلالة بدل رفعه في قوله تعالى ? وكلم الله موسى تكليما ?
2) في المعنى مثل قولهم ?استوى ? أي استولى.
س18/ عرف التعطيل؟
جـ18/ نفي الصفات الإلهية وإنكار قيامها بذاته تعالى.
س19/ ذكر المحقق (الشيخ علوي السقاف) أقسام التعطيل فما هي؟
جـ19/ قسمان 1) كلي. مثل الجهمية والمعتزلة.
2) جزئي. مثل الأشاعرة الذين يثبتون سبع صفات فقط وينفون الباقي.
*فائدة:
جمع بعضهم الصفات السبع التي يثبتها الأشاعرة في قوله:
حي عليم قدير والكلام له إرادة وكذلك السمع والبصر
س20/ ما الفرق بين التكييف والتمثيل؟
جـ20/
التكييف: أن يعتقد أن صفاته تعالى على كيفية كذا أو يسأل عنها بكيف.
التمثيل: اعتقاد أنها مثل صفات المخلوقين.
ملاحظة / صفات الله لها كيف ولكن لا نعلمه.
س21/ ما معنى الإلحاد في أسمائه تعالى؟
جـ21/ قال ابن القيم: " الإلحاد في أسمائه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها ".
س22/ ما معنى قول المؤلف "لا سمي له " وما الدليل على ذلك؟
جـ22/ أي لا نظير له يستحق مثل اسمه. قال تعالى: ?هل تعلم له سميا ?.
س23/ ما معنى قول المؤلف " لا كفء له " وما الدليل على ذلك؟
جـ23/ الكفء هو المكافىء المساوي. قال تعالى:? ولم يكن له كفواً أحد ?.
س24/ ما معنى قول المؤلف " لا ند له " وما الدليل؟
جـ24/ الند هو المساوي المناوىء. قال تعالى: ?فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون?.
س25/ ما معنى قول المؤلف " ولا يقاس بخلقه "؟
ج25/ أي لا يجوز استعمال شئ من الأقيسة التي تقتضي المماثلة والمساواة بين المقيس والمقيس عليه في الشؤون الإلهية.
س26/ علام يدل قول المؤلف " فإنه أعلم. . . . . . . من خلقه "؟
ج26/ أن هذه الأمور الثلاثة وهي علمه بما يقول وصدقه ووضوح كلامه هي عناصر الدلالة والإفهام على أكمل وجهة وهذه الأمور الثلاثة قد جمعت في نصوص كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
س27/ ما هي أقسام النفي والإثبات في الأسماء والصفات؟
جـ27/
* الإجمال في النفي: هو أن ينفي عن الله عز وجل كل ما يضاد كماله من أنواع العيوب والنقائص كقوله تعالى ? ليس كمثله شئ ?.
* التفصيل في النفي: أن ينزه الله عز وجل عن كل من هذه العيوب والنقائص بخصوصه , فينزه عن الوالد , والولد. . . الخ.
* وليس في كتاب الله ولا في السنة نفي محض وإنما يراد بكل نفي فيها إثبات ما يضاده من الكمال , فنفي الشريك والند لا ثبات العظمة , والتفرد بصفات الكمال.
* الإجمال في الإثبات: مثل إثبات الكمال المطلق , والحمد المطلق. . . الخ.
* التفصيل في الإثبات: هو متناول لكل اسم أو صفة وردت في الكتاب والسنة.
س28/ ما سبب نزول سورة الإخلاص وما فضلها وما الدليل؟
جـ28/ سبب النزول: روى أحمد في مسنده عن أبي بن كعب رضي الله عنه في سبب نزولها , أن المشركين قالوا: يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله تبارك وتعالى: ?قل هو الله أحد ?
فضلها: قال صلى الله عليه وسلم:" والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن ". البخاري
س29/ ما سبب كون الإخلاص ثلث القرآن؟
جـ29/ فيه خلاف , وأقرب الأقوال في ذلك ما نقله شيخ الإسلام عن أبي العباس بن سريج وحاصله أن القرآن الكريم يحتوي 1) الأحكام 2) القصص 3) التوحيد. وقد تضمنت هذه السورة على التوحيد.
س30/ كيف احتوت سورة الإخلاص على علوم التوحيد كلها؟
¥