[سؤال حيري يا أهل الخبرة حول الاستدلال بكلام الزمخشري]
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[28 - 02 - 09, 04:03 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني في الله إتي سائلكم هذا السؤال بارك الله بكم
منذ مدة عزمت بأن أدرس أنا و بعض الإخوة كتيب حصن المسلم فبحثت على شرح لهذا الكتيب فوجدت أحد طلاب العلم قد شرحه و قد صصح له الشرح صاحب الكتاب ألا و هو علي بن و هف القحطاني و هذا الشارح اسمه مجدي بن عبد الوهاب الأحمد
و بعدما بدأت بقراءة هذا الشرح و في أول باب في فضل الذكر أخذ يستدل بالعلماء فبدأ بالضحاك ثم الزمخشري فقال .... قال الزمخشري رحمه الله قوله تعالى و اذكر .......................
أنا الذي أوقفني أيها الأحبة هو استدلاله بالزمخشري و ترك علماء التفسير المحققين في هذا الباب.
فما هو رأيكم
أنا أسأل فقط و لست أناقش و ماهي نصيحتكم لي هل أواصل مع هذا الشرح أم أتوقف
و هل يجوز لنا الأخذ من المعتزلة أم لا ..... أرجوا منكم بأن تفيدوني
جزاكم الله خيرا
مع العلم أني وجدت هذا الشرح كذلك هنا في ملتقى أهل الحديث
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[01 - 03 - 09, 01:17 ص]ـ
للرفع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[01 - 03 - 09, 04:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
هناك إشكالان: الأول: استدلاله بكلام الزمخشري وحل هذا الإشكال سهل فلازال أهل العلم من أهل السنة والجماعة يستدلون بكلام الزمخشري وغيره من أهل الفرق المنحرفة فيما أصابوا فيه، وهل ترك أهل العلم النقل من إحياء علوم الدين للغزالي على ما في الكتاب من انحرافات وما عند الغزالي من ضلالات، بل ولا زالوا يترحمون عليهم، على الزمخشري والغزالي وغيرهما، قال ابن القيم رحمه الله في المدارج (منزلة التبتل): والصادق الذكي يأخذ من كل منهم ما عنده من الحق فيستعين به على مطلبه ولايرد ما يجده عنده من الحق لتقصيره في الحق الآخر ويهدره به فالكمال المطلق لله رب العالمين وما من العباد إلا له مقام معلوم. اهـ
والثاني: استدلاله بكلام الزمخشري وتركه لكلام من هو قبله أو من هو أعظم منه، فأقول ـ والله أعلم ـ لا شك أنه ينبغي للمؤلف أن يراعي الأسبق من العلماء والمراجع عند النقل، وأن يراعي الأعلم في مجاله وتخصصه، وقد يكون لبعض المؤلفين نظرة خاصة في ماهية النقل الذي يريده يجعله يخالف هذه القاعدة أحيانا، مثل وضوح الكلام مثلا أو اختصاره ... الخ، ولكن من خلال مطالعتي لكتاب شرح حصن المسلم المذكور أجد أن المؤلف أراد شرحا سهلا ميسرا ولم يتوسع في المراجع، فهو في الغالب يرجع إلى شروح الحديث المعتمدة كفتح الباري وشرح النووي على مسلم وغيرهما، مع بعض النقولات من كلام ابن القيم، وأرى أنه ترك نقولات كثيرة كانت ستفيد القارئ كثيرا، ففي شرح سيد الاستغفار لم ينقل كلام ابن القيم على روعته، وأنا أرى أن هناك تفريطا في الشرح وفي ذكر المراجع وتوثيقها، وعذره ـ كما قلت ـ أنه أراد شرحا سهلا ميسرا مختصرا (سريعا)، فإذا قرأه العامي انتفع، وإذا قرأه طالب العلم انتفع وتشوق إلى مطالعة ما هو أكبر من ذلك، ونصيحتي لك ـ أخي ـ أن تستمر في مطالعته ـ وستنتفع إن شاء الله من الكتاب ومن تصويبات الشيخ القحطاني ـ ثم ترتقى إلى ما هو أكبر من ذلك ـ وإن كانت المؤلفات في باب شرح الأذكار قليلة ـ والله تعالى أعلم.
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[02 - 03 - 09, 04:10 م]ـ
سلمت يمناك اخي في الله نفعتني كثيرا
نفع الله بك الإسلام و المسلمين