[فتوى مصورة للعلامة ابن عثيمين -رحمه الله- واللجنة الدائمة في عدم جواز كتابة لفظ ((الله)) , و ((محمد)) في المساجد أو غيرها]
ـ[أبو عبد الله العميسان]ــــــــ[20 - 01 - 09, 02:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه صورة الفتوى بمنع ذلك جزى الله خيراً من أعان على نشرها بشتى الطرق (في المنتديات, أو توزيعها على الناس أو تعليقها في مؤخرة المساجد, وغيرها من الأماكن التي يغلب على ظنك انتفاع الناس بها) وجزاكم الله خيراً,,,,
62755
62756
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 01 - 09, 09:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ووالله إن نفسي كانت تكره مثل ذلك في مساجدنا وأجد أن ذلك من أنواع الغلو ولكن لم أجد فتوى في ذلك فبارك الله فيك على هذا النقل عصمنا الله وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[26 - 01 - 09, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي الحبيب أبا عبدالله على نقل هذه الفتوى,
ولكن اظن ان القارئ للعنوان وللفتوى يلتبس عليه الأمر شيئا ما.
والله أعلم.
وبارك الله فيك.
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[26 - 01 - 09, 11:05 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي أبو عبد الله، وبهذا إذا تكلم المرا ناصحا يكون ناقلا لكلام اهل العلم بكلام موثق
وفقكم الله
ـ[أبو عبد الوهاب الجزائري]ــــــــ[27 - 01 - 09, 02:45 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أنس الرشيد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيك ورفع الله قدرك ...
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 11:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ
يا شيخ اتقوا الله تعالى
أين الحرمة في كتابة لفظ الجلالة (الله) وسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم
أما قرن الله اسم نبيه باسمه
أما قال له: ورفعنا لك ذكرك
أما قال له: ولسوف يعطيك ربك فترضى
أما ورد في صحيح ابن حبان أن الله تعالى قال لنبيه: ما ذُكرتُ يا محمد إلا وذكرتَ معي
وحسبنا الشهادة
إذن احذفوا الشهادة الثانية بحجة أنها لا تليق وأنها توهم على من دخل في دين الاسلام
افعلوا ذلك
وقد رأينا مشايخنا وعلماءنا يرون هذا الأمر وما أنكروه وما ذكروه وما تطرقوا له
بل إن من وضع هذا ما وضعها إلا حبا وتعظيما وتشريفا
لكن لا أخفيك أنا ضد التعليق ابدا
لأن الاسم إذا لم يكن محفورا بالقلب ومطبوعا به فلن ينفع ولو علقته على كل الجدران
ولكن لو فعل هذا فلا إثم به ولاحرج
والله تعالى أعلم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:29 م]ـ
أما ورد في صحيح ابن حبان أن الله تعالى قال لنبيه: ما ذُكرتُ يا محمد إلا وذكرتَ معي
بلى، لكن الحديث ضعيف.
قال الإمام الألباني في السلسة الضعيفة:
إسناده ضعيف, من أجل أبي السمح, و اسمه دراج, فإن فيه ضعفا, كما تقدم مرارا.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 12:58 م]ـ
بلى، لكن الحديث ضعيف.
قال الإمام الألباني في السلسة الضعيفة:
إسناده ضعيف, من أجل أبي السمح, و اسمه دراج, فإن فيه ضعفا, كما تقدم مرارا.
وهل كل حديث ضعيف مردود؟
لو رجعت إلى كتب السلف لوجدتهم يذكرون ويوردون ويستشهدون بالأحاديث الضعيفة
وهذا الحديث دلت عليه الأصول العامة للشريعة وقد ذكرت لك الآيات وذكرت لك الشهادة التي بمعناه
ثم على فرض ضعفه - وقد استشهد به سادتنا وعلماؤنا وحسبي بهم - أقول على فرض ضعفه فهو أفضل من أراء الرجااال.
وأكرر أني لا احب التعليق لكن لا يكون التعليق من باب الشرك الأصغر!!!
إنا لله وإنا إليه راجعون (شرك أصغر!!!!!!!!!!!)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:07 م]ـ
كل حديث ضعيف فإنه لا يحتج به، إلا ما كان ضعفه يسيرا جدا و هذا لا يعلمه إلا علماء الحديث و طلبته،
أما ما ذكرت أن السلف كانوا يحتجون بالأحاديث الضعيفة، فهل كانوا يقولون "و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم في حديث ضعيف: ..... "؟
و أنا أرى من كلامك أنك لا تتكلم بعلم، لكن بعاطفة و بينهما فرق كبير.
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[30 - 01 - 09, 01:51 م]ـ
كل حديث ضعيف فإنه لا يحتج به، إلا ما كان ضعفه يسيرا جدا و هذا لا يعلمه إلا علماء الحديث و طلبته،
أما ما ذكرت أن السلف كانوا يحتجون بالأحاديث الضعيفة، فهل كانوا يقولون "و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم في حديث ضعيف: ..... "؟
و أنا أرى من كلامك أنك لا تتكلم بعلم، لكن بعاطفة و بينهما فرق كبير.
لا حول ولا قوة إلا بالله
كل حديث ضعيف لا يحتج به؟
من قال بهذا من العلماء
وقد ذكر سيدنا النووي رضي الله عنه وابن حجر أن الحديث الضعيف يعمل به بشروط ثلاثة:
أن لا يكون ضعفه شديدا
وأن يندرج تحت أصل معمول به
وأن أن لا يعتقد عند العمل به الثبوت
فانظر إلى هذه الشروط وإلى هذا الحديث الذي رويته هل تنطبق الشروط عليه؟ نعم
الحديث إن ضعفه الشيخ الألباني ققد احتج به علماؤنا الشافعية رضي الله عنهم وقد قلت لك حسبي بهم بل وانتشر هذا عن السلف واحتج به السلف
قال سيدنا جلال الدين السيوطي في الدر المنثور:
أخرج الشافعي في الرسالة وعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل عن مجاهد في قوله: ورفعنا لك ذكرك: قال: لا أذكر إلا ذكرت معي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.
وأخرج ابن عساكر عن الحسن في قوله: ورفعنا لك ذكرك: قال: ألا ترى أن الله لا يذكر في موضع إلا ذكر معه نبيه
ارجع إلى التفسير المذكور تجد كلاما كثيرا في مثل هذا عن علماء السلف رضي الله عنهم
وما أحد منهم قال: شرك أصغر
على كل حال: المسألة ليست في الحديث -وقد قلت لك أنه يوافق أصول الشريعة- المسألة في جواز الكتابة أو لا؟
وهل هي شرك أصغر؟
إنا لله وإنا إليه راجعون (شرك أصغر!!!!!!!)
¥