ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:26 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الله بن لهاوة على الاضافة الطيبة خاصة رواية الصحابي الانصاري. ولو عرفت سندها فلا تترد في المشاركة به وكتب لكم الاجر.
وأظنك لم تقصد الشافع بدعائه فقط في مشاركتك وإنما كل داع سواء كان يدعو لنفسه أو لغيره.
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك.
لكني قصدت الذي يطلب الدعاء من الرجل الصالح فإنه قد يكون أصلح منه إذا الصلاح أمر نسبي.
ففيه استكانة لله أي: يستكين المتوسِّل ويتواضع لربه خاصّة إذا مُنِع الإجابة.
لكن كما قلت لا يجوز أن يكون هذا حاله دائماً أن يترك الدعاء ويطلبه من غيره.
لكن لو فعله أحياناً على سبيل الاستكانة فلا بأس.
والذي ذكرته لا ينافي ما ذكرتموه.
فادعُ لي بالشفاء.
ادعُ لي بالشفاء.
ادعُ لي بالشفاء.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:16 م]ـ
لكني قصدت الذي يطلب الدعاء من الرجل الصالح فإنه قد يكون أصلح منه إذا الصلاح أمر نسبي.
ففيه استكانة لله أي: يستكين المتوسِّل ويتواضع لربه خاصّة إذا مُنِع الإجابة.
صدقت أيخ الفاضل فالصلاح أمر نسبي لكن يبقى أن الرجل يفضل من يرى أنه أكثر صلاحا ولا يخفى على الجميع حديث الاولياء:" .. ولو سألني لأعطينه .. " وسببه قربه من الله تعالى.
لكن أعذرني أخي الفاضل على عدم فهمي لاجابتك للمرة الثانية. ما علاقة استكانة المتوسِّل بدعاء الرجل الصالح. أرجو أن توضح بعبارات سهلة تفصل بين الاستكانة عندما يدعو المرء بنفسه و الاستكانة عندما يسأل غيره. او توضح ما تريد إيصاله ولم أفهمه من مرادك.
ففيه استكانة لله أي: يستكين المتوسِّل ويتواضع لربه خاصّة إذا مُنِع الإجابة.
الاستكانة واقعة بغض النظر عن طلب الدعاء من الغير من عدمه.
فالذي يمنع الاجابة لا يعرف هل صبر أم أجلت له الاجابة في الاخرة. مع الاستثناء ربما تحصل الاجابة بطلبه الدعاء من رجل آخر.
ومن باب سؤال الفاضل المفضول والمذنب نسأل الله تعالى العظيم رب العرش الكريم ان يشفيك ويلطف بك وييسر لك أمرك إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 07:18 م]ـ
الصفحة (244)
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: وقوله تعالى: {من يشفعْ شفاعةً حسنةً يكن له نصيب منها} أي من يسعى في أمر فيترتب عليه خير كان له نصيب من ذلك، {ومن يشفعْ شفاعةً سيّئةً يكن له كفل منها} أي يكون عليه وزر من ذلك الأمر الذي ترتب على سعيه ونيته، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم أنه قال: ((اشْفعوا تؤْجروا ويقضي الله على لسان نبيّه ما شاء)). اهـ المراد منه.
وقد جاءت السنة المطهرة ببيان ما يحل من الشفاعة وما يحرم.
قال البخاري رحمه الله (ج3 ص299): حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبدالواحد حدثنا أبوبردة (1) بن عبدالله بن أبي بردة حدثنا أبوبردة ابن أبي موسى عن أبيه رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم إذا جاءه السائل أو طلبت إليه حاجة قال: ((اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيّه صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم ما شاء)).
الحديث أعاده البخاري (ج13 ص448) من طريق محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريدة. وأخرجه مسلم (ج4 ص2026)، وأبوداود (ج5 ص346)، والترمذي (ج4 ص148)، والنسائي (ج5 ص58)، وأحمد (ج4 ص413)، والحميدي (ج2 ص340)، والبيهقي (ج8 ص167)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص (75).
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وبريد يكنى أبا بردة أيضًا، وهو كوفي ثقة في الحديث، روى عنه شعبة والثوري وابن عيينة.
كذا قال الترمذي وقد عرفت أنه بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.
(1) …أبوبردة: هو بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، وفي الأصل: (أبوبريدة) وكذا في الطبعة الحلبية مع ?الفتح? (ج4 ص42)، وفي الطبعة السلطانية: (أبوبردة)، وفي الهامش: أبوبردة هكذا التي بأيدينا. وقال القسطلاني: أبوبريدة. اهـ.
الصفحة (245)
¥