فهذه الفضائل التي اجتمعت في نقد ابن تيمية للمنطق أوجبت له هذا التميّز والانفراد عن غيره، وليس المقصود من ذِكرِ تميّز ابن تيمية في نقده للمنطق التحقير من شأن من نقده من الآخرين، لأن تفضيل الفاضل لا يلزم منه بالضرورة تحقير المفضول، والاستنقاص من قدره، وإنما المقصود من ذكر هذه الفضائل لفت الأنظار إلى هذا التميّز؛ حتى يحسن الاستفادة منه وخاصة فيما تميّز فيه.< o:p>
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. < o:p>
[/URL]([1]) تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم ص (53 - 118).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref1)([2]) انظر في التعريف بهذه الطائفة وحقيقة مذهبهم: تاريخ الفلسفة اليونانية، يوسف كرم ص (45)، وقصة الفلسفة اليونانية، أحمد أمين وزكي نجيب ص (66)، وربيع الفكر اليوناني، عبدالرحمن بدوي ص (165)، والمذاهب اليونانية الفلسفية، سانتلانا ص (39).< o:p>
([3]) معيار العلم، الغزالي ص (329).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref3)([4]) رسائل ابن حزم، تحقيق إحسان عباس (4/ 98).< o:p>
([5]) المنطق القديم، محمود مزروعة ص (132).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref5)([6]) إحصاء العلوم، الفارابي ص (69).< o:p>
([7]) الإشارات والتنبيهات، ابن سينا (1/ 161).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref7)([8]) تاريخ الفلسفة في الإسلام، دي بور ص (387).< o:p>
([9]) رسائل ابن حزم (4/ 102)، والمستصفى، الغزالي (1/ 45).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref9)([10]) انظر في شدة ابن حزم على الأشاعرة: موقف ابن حزم من الأشاعرة، عبدالرحمن دمشقية.< o:p>
([11]) سير أعلام النبلاء، الذهبي (18/ 186 - 188).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref11)([12]) طبقات الأمم، ابن صاعد الأندلسي ص (76).< o:p>
([13]) انظر: مقدمة محقق رسائل ابن حزم (4/ 47).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref13)([14]) إخبار العلماء بأخبار الحكماء، القفطي ص (303).< o:p>
([15]) تهافت التهافت، ابن رشد (251، 288).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref15)([16]) المنقذ من الضلال، الغزالي ص (26).< o:p>
([17]) مقاصد الفلاسفة، الغزالي ص (10).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref17)([18]) تهافت الفلاسفة، الغزالي ص (85).< o:p>
([19]) المستصفى، الغزالي (1/ 45).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref19)([20]) معيار العلم، الغزالي ص (329).< o:p>
([21]) بنية العقل العربي، محمد الجابري ص (436).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref21)([22]) الفلسفة الرواقية، عثمان أمين ص (113).< o:p>
([23]) الرد على المنطقيين، ابن تيمية (1/ 43).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref23)([24]) انظر: التراث اليوناني في الحضارة الإسلامية، عبدالرحمن بدوي ص (97).< o:p>
([25]) انظر في ردود المعتزلة وغيرهم على المنطق: مناهج البحث، علي سامي النشار ص (94).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref25)([26]) الرد على المنطقيين، ابن تيمية (2/ 82).< o:p>
([27]) تاريخ الفلسفة في الإسلام، دي بور ص (198).< o:p>
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftnref27)([28]) تعليق ابن باجه على منطق الفارابي ص (84).< o:p>
¥