جـ48/ الحافظ والحفيظ مأخوذ من الحفظ وهو الصيانة ومعناه: الذي يحفظ عباده بالحفظ العام فييسر لهم أقواتهم ويقيهم أسباب الهلاك والعطب , ويحفظ عليهم أعمالهم ويحفظ أولياءه بالحفظ الخاص فيعصمهم عن مواقعه الذنوب و يحرصهم من مكائد الشيطان.
س49/ هل صفات الرضا والغضب والسخط واللعن والكره والمقت والآسف صفات ذاتية أم فعلية؟
جـ49/ فعلية.
س50/ كيف نجمع بين آية أن قاتل المؤمن عمداً مخلد في النار وقوله تعالى: ? إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ?؟
جـ50/ قال العلماء في عرض بعض أجوبتهم على ذلك:
1) أن هذا الجزاء لمن كان مستحلاً قتل المؤمن عمداً.
2) أن هذا هو الجزاء الذي يستحقه لو جوزي مع إمكان أن لا يجازى بأن يتوب و يعمل صالحا و يرجع عن عمله السيئ.
3) أن الآية واردة مورد التغليظ والزجر.
4) أن المراد بالخلود هو المكث الطويل.
س51/ مَنْ مِنَ العلماء قال: بأن القاتل عمداً لا توبة له وما الصحيح؟
جـ51/ ذهب ابن عباس وجماعة إلى أن القاتل عمداً لا توبة له حتى قال ابن عباس: " إن هذه الآية من آخر ما نزل ولم ينسخها شئ ".
- الصحيح: على القاتل ثلاث حقوق , حق لله وحق للورثة وحق للقتيل.
* فحق الله: يسقط بالتوبة.
* وحق الورثة: يسقط بالاستيفاء في الدنيا أو العفو.
* حق القتيل: لا يسقط حتى يجتمع بقاتله يوم القيامة ويأتي رأسه في يده ويقول: يا رب سل هذا فيم قتلني.
س52/ ما معنى الأسف والانتقام في الآيات؟
جـ52/ الأسف: بمعنى الغضب والسخط.
الانتقام: المجازة بالعقوبة , مأخوذ من النقمة وهي شدة الكراهة والسخط.
ملحوظة: المجئ والإتيان صفات فعليه لله سبحانه.
س53/ هل السمع والبصر صفة ذاتية أم فعلية؟
جـ53/ ذاتية.
ملحوظة: هو سبحانه يجئ ويأتي وينزل ويدنو وهو فوق عرشه بائن من خلقه.
س54/ اذكر كلام المؤلف في إثبات صفة الوجه لله سبحانه؟
جـ54/ هي صفة ذاتية لله تعالى وهي غير الذات ولا يقتضي إثباتها كونه تعالى مركباً من أعضاء كما يقول المجسمة بل هو صفة لله على ما يليق به.
س55/ قال المعطلة بأن معنى اليدين أي القدرة واحتجوا بأن اليد قد أفردت في بعض الآيات وجاءت بلفظ الجمع في بعضها. فكيف نرد عليهم؟
جـ55/ هذا لا دليل فيه , فإن ما يصنع بالاثنين قد ينسب إلى الواحد , تقول: رأيت بعيني وسمعت بأذني والمراد عيناي وأذناي وكذلك الجمع يأتي بمعنى المثنى أحياناً , كقوله تعالى: ?إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ? والمراد قلباكما.
س56/ ماذا عن إفراد العينين في بعض الآيات وجمعها في آيات أخرى؟
جـ56/ نفس ما قيل في سؤال رقم (55).
س57/ هل صفة المكر والكيد ذاتية أم فعلية؟
جـ57/ فعلية.
س58/ ما معنى قوله تعالى: ?شديد المحال ?؟
جـ58/ أي شديد الأخذ بالعقوبة وقال ابن عباس: "معناه: شديد الحول " وقال مجاهد: " شديد القوة " والأقوال متقاربة.
س59/ ما معنى قوله تعالى: ? والله خير الماكرين?؟
جـ59/ أي أنفذهم وأسرعهم مكراً. وقد فسر بعض السلف مكر الله بعباده بأنه استدراجهم بالنعم من حيث لا يعلمون فكلما أحدثوا ذنباً أحدث لهم نعمة.
س60/ ما معنى العَفُوُّ؟
جـ60/ أي المتجاوز عن عقوبة عباده إذا هم تابوا إليه وأنابوا.
ملحوظة:" لما كان أكمل العفو هو ما كان عن قدرة تامة على الانتقام والمؤاخذة جاء هذان الاسمان الكريمان: العفو والقدير مقترنين في هذه الآية وفي غيرها.
س61/ ما معنى العزّة؟
جـ61/
- تأتي بمعنى الغلبة والقهر.
-تأتي بمعنى القوة والصلابة.
-تأتي بمعنى علو القدر والامتناع عن الأعداء.
س62/ ما معنى قوله تعالى: ? تبارك اسم ربك ?؟
جـ62/ من البركة بمعنى دوام الخير وكثرته.
س63/ ما معنى قوله تعالى:? ذي الجلال ?؟
جـ63/ أي صاحب الجلال والعظمة سبحانه الذي لا شئ أجل وأعظم منه.
س64/ ما معنى قوله تعالى: ?والإكرام ?؟
جـ64/ الذي يكرم (أي يتنزه) عما لا يليق به , وقيل الذي يكرم عباده الصالحين بأنواع الكرامة في الدنيا والآخرة. والله أعلم.
س65/ ما معنى قوله تعالى: ?هل تعلم له سميا ?؟
جـ65/ قال شيخ الإسلام رحمه الله: " قال أهل اللغة: هل تعلم له سميا أي نظيراً استحق مثل اسمه، ويقال: مسامياً يساميه وهذا معنى ما يروى عن ابن عباس: ?هل تعلم له سميا ? مثلا أو شبيها.
¥