ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - 04 - 06, 03:51 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر في الفتح 9/ 246:
وقد تقرر أن الحديث الواحد إذا تعددت ألفاظه وأمكن حمل بعضها على بعض = تعين ذلك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:45 م]ـ
قال أبو نعيم في حلية الأولياء 8/ 238:
حدثنا أبو يعلى الحسين بن محمد ثنا محمد بن المسيب ثنا عبدالله بن خبيق قال: قال يوسف بن أسباط: والله لقد أدركت أقواما فساقا كانوا أشد إبقاء على مروءاتهم من قراء أهل هذا الزمان على أديانهم!
وقال لي يوسف: إياك أن تكون من قراء السوء.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - 04 - 06, 08:49 م]ـ
في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى 2/ 103:
قرأت في كتاب عمر العُكبري ـ بخطه ـ حدثنا دعلج بن أحمد حدثنا محمد بن نعيم حدثنا عبدالصمد بن سليمان بن أبي مطر قال: بت عند أحمد بن حنبل فوضع لي صاخِرَة ماء، قال: فلما أصبحت وجدني لم أستعمله، فقال: صاحب حديث لا يكون له ورد بالليل؟ قال: قلت مسافر، قال: وإن كنت مسافرا، حج مسروق فما نام إلا ساجدا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:00 م]ـ
في الآداب الشرعية 2/ 47:
ونقل المروذي عن أحمد: أنه قيل له من نسأل بعدك؟
فقال: عبد الوهاب ـ يعني الوراق ـ فقيل: إنه ضيق العلم، فقال: رجل صالح مثله يوفق لإصابة الحق.
ونحوه في تاريخ بغداد 11/ 27.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 04 - 06, 10:01 م]ـ
قال الإمام الدارمي في سننه 1/ 152:
أخبرنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا عاصم الأحول عن عامر الشعبي قال: زين العلم حلم أهله.
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[17 - 08 - 06, 09:33 ص]ـ
زوجة تتلقى أيميل من زوجها المتوفى!!!
زوجة تتلقي أيميل من زوجها المتوفى بعد دفنه بلحظات قليلة
وصل رجل إلى الفندق الذي سيكون نزيلا فيه ووجد في غرفته جهاز كمبيوتر وقرر
أن يرسل رسالة بالبريد الالكتروني إلى زوجته
ولكنه أخطأ في كتابة عنوان البريد الالكتروني لزوجته ودون أن يدرك الخطأ أرسل الرسالة
إلى عنوان آخر وصل إلى امرأة أخرى كانت قد رجعت لتوها إلى بيتها من مراسيم دفن زوجها
فقررت أن تتصفح الرسائل الالكترونية الواردة من الأصدقاء والأهل، فقرأت الرسالة التالية
وأغمي عليها وحضر إليها ابنها ووجد أمه مغشيا عليها ورأى الرسالة التالية على
شاشة الكمبيوتر
إلى: زوجتي المحبوبة
الموضوع: وصلت منذ لحظات
أعرف أن المفاجأة ستنتابك الآن، ولكنهم وضعوا كمبيوترات وفيها خدمة بريد الكتروني الآن
ويسمحون لنا بإرسال رسائل إلى أحبائنا
وصلت لتوّي وأنهيت إجراءات الدخول والتسجيل. وقد لاحظت أن كل شيء جاهز ومعد
لوصولك غداً أتطلع لاستقبلك هنا حينها
آمل أن تكون رحلتك خالية من المتاعب والصعاب التي واجهتها أنا أثناء رحلتي
أراك لاحقا
زوجك المحب والمشتاق إليك ......... !!؟؟
منقووووووووووووول
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:19 ص]ـ
أضحك الله سنك
في الآداب الشرعية 2/ 47:
قال ابن عقيل في الفنون: لا ينبغي الخروج من عادات الناس إلا في الحرام؛ فإن الرسول الله ترك الكعبة، وقال: لولا حدثان قومك بالجاهلية" أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن حبان.
وقال عمر: لولا أن يقال: عمر زاد في القرآن لكتبت آية الرجم.
وترك أحمد الركعتين قبل المغرب لإنكار الناس لهما.
وذكر في الفصول عن الركعتين قبل المغرب وفعل ذلك إمامنا أحمد ثم تركه واعتذر بتركه بأن قال: رأيت الناس لا يعرفونه.
وفي الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين 5/ 74:
ومراعاة الناس في أمر ليس بحرام مما جاءت به الشريعة، فقد راعى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في الصوم والفطر في رمضان، وراعاهم عليه الصلاة والسلام في بناء الكعبة فترك بناءها على قواعد إبراهيم، وهذه القاعدة معروفة في الشرع.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:19 ص]ـ
في الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين 5/ 54:
وهذه المسألة التي ذكرها العلماء - رحمهم الله - تدلنا على أن الإنسان ينبغي أن يكون واسع الأفق، فالعلماء أسقطوا الجمعة من أجل الخلاف، وأوجبوها من أجل الخلاف، فالمسائل الخلافية التي يسوغ فيها الاجتهاد لا ينبغي للإنسان أن يكون فيها عنيفاً بحيث يضلل غيره، فمن رحمة الله عزّ وجلّ أنه لا يؤاخذ بالخلاف إذا كان صادراً عن اجتهاد، فمن أصاب فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد، وأهل السنة والجماعة من هديهم وطريقتهم ألا يضللوا غيرهم ما دامت المسألة يسوغ فيها الاجتهاد ..
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - 08 - 06, 02:20 ص]ـ
في الشرح الممتع للعلامة ابن عثيمين 5/ 213:
وما يفعله بعض المسلمين من عيد لميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم، وما يفعله بعض المسلمين من عيد للمعراج ليلة سبع وعشرين من رجب = كل هذا لا أصل له، بل بعضه ليس له أصل حتى من الناحية التاريخية، فإن المعراج ليس في ليلة سبع وعشرين من رجب، بل إنه في ربيع الأول قبل الهجرة بنحو سنة أو سنتين أو ثلاث حسب الاختلاف بين العلماء، والميلاد أيضا ليس في يوم الثاني عشر من ربيع الأول، بل حقّق الفلكيون المتأخرون بأنه يوم التاسع من ربيع الأول.
¥