وقال ابن قتيبة: قيل إنه ثمانية آلاف مثقال بلسان أهل إفريقية القيوم قال الواسطي: هو الذي لا ينام بالسريانية كافور ذكر الجواليقي وغيره أنه فارسي معرب كقر قال ابن الجوزي: كفر عنا معناه امح عنا بالنبطية.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي عمران الجوني في قوله تعالى {كفر عنهم سيئاتهم} قال بالعبرانية: محا عنهم كفلين أخرج ابن أبي حاتم عن أبي موسى الأشعري قال: كفلين: ضعفين بالحبشية كنز ذكر الجواليقي أنه فارسي معرب كورت أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال: كورت: غورت وهي بالفارسية لينة في الإرشاد للواسطي: هي النخلة.
قال الكلبي: لا أعلمها إلا بلسان يهود يثرب متكأ أخرج ابن أبي حاتم عن سلمة بن تمام الشقر يقال: متكأ بلسان الحبش يسمون الترنح متكأ مجوس ذكر الجواليقي أنه أعجمي مرجان حكى الجواليقي عن بعض أهل اللغة أنه أعجمي مسك ذكر الثعالبي أنه فارسي مشكاة أخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال: المشكاة: الكوة بلغة الحبشة مقاليد أخرج الفرياني عن مجاهد قال: مقاليد: مفاتيح بالفارسية.
وقال ابن دريد والجواليقي: الإقليد والمقليد: المفتاح فارسي معرب مرقوم قال الواسطي في قوله تعالى كتاب مرقوم أي مكتوب بلسان العبرية مزجاة قال الواسطي: مزجاة: قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط ملكوت أخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله تعالى ملكوت قال: هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتاً.
وأخرجه أبو الشيخ عن ابن عباس.
وقال الواسطي في الإرشاد: هو الملك بلسان النبط مناص قال أبو القاسم: معناه فرار بالنبطية منسأة أخرج ابن جرير عن السدي قال: المنسأة: العصا بلسان الحبشة منفطر أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالى السماء منفطر به قال: ممتلئة به بلسان الحبشة مهل قيل هوعكر الزيت بلسان أهل المغرب حكاه شيدلة وقال أبو القاسم: بلغة البربر ناشئة أخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال: ناشئة الليل: قيام الليل بالحبشية.
وأخرج البيهقي عن ابن عباس مثله ن حكى الكرماني في العجائب عن الضحاك أنه فارسي أصله أنون ومعناه: اصنع ما شئت هدنا قيل معناه تبنا بالعبرانية حكاه شيدلة وغيره هود قال الجواليقي: الهود: اليهود أعجمي هون أخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران في قوله تعالى يمشون في الأرض هوناً قال: حكماء بالسريانية.
وأخرج عن الضحاك مثله.
وأخرج عن أبي عمران الجوني أنه بالعبرانية هيت لك أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: هيت لك: هلم لك بالقبطية.
وقال الحسن: هي بالسريانية كذلك أخرجه ابن جرير.
وقال عكرمة: هي بالحورانية كذلك أخرجه أبو الشيخ.
وقال أبوزيد الأنصاري: هي بالعبرانية وأصله هينلج: أي تعاله وراء قيل معناه أمام بالنبطية حكاه شيدلة وأبوالقاسم.
وذكر الجواليقي أنها غير عربية وردة ذكر الجواليقي إنها غير عربية وزر قال أبو القاسم: هو الجبل والملجأ بالنبطية ياقوت ذكر الجواليقي والثعالبي وآخرون أنه فارسي يحور أخرج ابن أبي حاتم عن داود بن هند في قوله تعالى إنه ظن أن لن يحور قال بلغة الحبشة: يرجع وأخرج مثله عن عكرمة وتقدم في أسئلة نافع بن الأزرق عن ابن عباس يس أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى يس قال: يا إنسان بالحبشية.
وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير قال: يس: يا رجل بلغة الحبشة يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية يصهر قيل معناه ينضج بلسان أهل المغرب حكاه شيدلة بالقبطية اليم قال ابن قتيبة: اليم: البحر بالسر يانية.
وقال ابن الجوزي بالعبرانية.
وقال شيدلة بالقبطية اليهود قال الجواليقي: أعجمي معرب منسوبون إلى يهود بن يعقوب فعرب بإهمال الدال فهذا ما وقفت عليه من الألفاظ المعربة في القرآن بعد الفحص الشديد سنين ولم يجتمع قبل في كتاب قبل هذا.
وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظاً في أبيات وذيل عليها الحافظ أبو الفضل بن حجر بأبيات فيها أربعة وعشرون لفظاً وذيلت عليهما بالباقي وهوبضع وستون فتمت من مائة لفظة فقال ابن السبكي: السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبى وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع إستبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغسا ق ثم دينار القسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشئة ويؤت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكى ابن دريد منه تنور وقال ابن حجر: وزدت حرم ومهل والسجل كذا السرى والأب ثم الجبت مذكور وقطنا وإناه ثم متكئاً دارست يصهر منه فهومصهور صرهن إصرى وغيض الماء مع وزر ثم الرقيم مناص والسنا النور وقلت أيضاً: وزدت يس والرحمن مع ملكو ت ثم سينين شطر البيت مشهور ثم الصراط ودرىء يحور ومر جان اليم مع القنطار مذكور وراعنا طفقاً هدنا ابلعي ووراء والأرائك والأكواب مأثور هود وقسط وكفر زمرة سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس وأقفال يهود حوا ريون كنز وسجين وتتبير بعير آزر حوب وردة عرم إل ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهوواخلد مز جاة وسيدها القيوم موفور وقمل ثم أسفار عني كتباً وسجداً ثم ربيون تكثير وحطة وطوى والرس نون كذا عدن ومنفطر الأسباط مذكور مسك أباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الألفاظ محصور.
¥