[صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم]
ـ[عبد الحكم]ــــــــ[19 - 08 - 05, 07:16 ص]ـ
بسم الله ,والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
رب يسر وأعن على نيل رضاك.
- - - - - - - - - - - - - - - -
تصور شامل لصفة الوضوء
- - - - - - - - - - - - - - - -
أصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافة, وسمي وضوء الصلاة وضوءاً لأنه ينظف المتوضئ ويحسنه.
وهو شرط في صحة الصلاة:
*عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {الوضوء شطر الإيمان}.أخرجه الترمذي ,وعند النسائي وابن ماجة: {إسباغ الوضوء شطر الإيمان}. وعند مسلم: {الطهور شطر الإيمان}.
*وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ}.
*وأخرج مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {لا تقبل صلاة بغير طهور}.
*الوضوء (بفتح الواو):هو الماء المتوضأ به, والوضوء (بضم الواو) هو نفس الفعل.
أولاً: النية:
- - - - - -
وهي واجبة لما أخرجه البخاري ومسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمرئ ما نوى, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله،ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه}.
ثانياً: السواك:
- - - - - - - -
وهو مشروع:
للحديث الذي أخرجه مالك وأحمد والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال: {لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء} وللبخاري تعليقاً: { ... عند كل وضوء}.
وما أخرجه أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء، أو مع كل وضوء سواك}.
حكى النووي الإجماع على أن السواك سنة وليس واجباً،وأنكر ما نقله الماوردي وغيره عن داود وإسحاق من إيجاب السواك في الصلاة ولم يثبته.
يتبع إن شاء الله .........
ـ[عبد الحكم]ــــــــ[19 - 08 - 05, 07:22 ص]ـ
ثالثاً: التسمية:
- - - - - - - -
*أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لا يذكر اسم الله عليه}. ولأحمد وابن ماجه، من حديث سعيد بن زيد وأبي سعيد مثله، والجميع في أسانيدها مقال قريب.
وقال البخاري أحسن شيء في هذا حديث رباح بن عبد الرحمن، يعني حديث: سعيد بن زيد. وسئل إسحاق بن راهويه أي حديث أصح في التسمية؟ فذكر حديث أبي سعيد.
قال الحافظ: والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة، تدل على أن له أصلاً.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.
وقال ابن سيد الناس في شرح الترمذي: ولا يخلو هذا الباب من حسن صريح وصحيح غير صريح.
*ذهب أحمد وأهل الظاهر إلى اشتراط التسمية , لأن النفي ينبغي أن يتوجه إلى الذات , وهذا متعذر في الحديث ,لأن الوضوء واقع ,فيحمل على أقرب المجازين إلى الذات وهو الصحة.
*وذهب الجمهور إلى الاستحباب دون الشرطية: واحتجوا بأدلة صارفة للنفي من الصحة إلى الكمال ,أقواها أن الصحابة الذين رووا صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكروا التسمية مثل: حديث عثمان وحديث علي وحديث أبي هريرة وحديث عبد الله بن عمرو وحديث عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهم, وكذلك حديثي عمرو بن عبسة ورفاعة بن رافع رضي الله عنهما (ولم يذكر فيهما صلى الله عليه وسلم التسمية).وستأتي كلها إن شاء الله.
يتبع إن شاء الله ..........
ـ[عبد الحكم]ــــــــ[19 - 08 - 05, 05:30 م]ـ
رابعاً: الترتيب:
- - - - - - - - -
وفيه ثلاث مسائل:
1 - ترتيب الأعضاء في الوضوء:
ويؤخذ الترتيب من الأحاديث العمد في هذا الباب وهي:
1 - عن حمران أن عثمان دعا بوضوء , فأفرغ على يديه من إناءه فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض، واستنشق، واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ويديه إلى المرفقين ثلاثاً، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثاً ,ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا. متفق عليه.
¥