[مامعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (وأيم الله)]
ـ[ابو اسامة الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:00 م]ـ
معلوم ان الحلف لا يجوز الا بالله او باسمائه او صفاته فما معنى حلف النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقوله: (وأيم الله) افيدونا بارك الله فيكم
ـ[الداودي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:15 م]ـ
جاء في نيل الأوطار ... "
(وأيم الله) بكسر الهمزة وفتحها والميم مضمومة
وحكى الأخفش كسرها مع كسر الهمزة وهو اسم عند الجمهور وحرف عند الزجاج , وهمزته همزة وصل عند الأكثر وهمزة قطع عند الكوفيين ومن وافقهم لأنه عندهم جمع يمين , وعند سيبويه ومن وافقه أنه اسم مفرد. واحتجوا بجواز كسر همزته وفتح ميمه
قال ابن مالك: ولو كان جمعا لم تكسر همزته , وقد ذكر في فتح الباري فيها لغات عديدة , وقال غيره: أصله يمين الله ويجمع على أيمن فيقال: وأيمن الله , حكاه أبو عبيدة , وأنشد لزهير بن أبي سلمى:
فيجمع أيمن منا ومنكم لمقسمة تمور بها الدماء
فقالوا عند القسم: وأيمن الله , ثم كثر فحذفوا النون كما حذفوها من لم يكن فقالوا: لم يك , ثم حذفوا الياء فقالوا: (أم الله) , ثم حذفوا الألف فاقتصروا على الميم مفتوحة ومضمومة ومكسورة , وقالوا أيضا: (م الله) بكسر الميم وضمها , وأجازوا في أيمن فتح الميم وضمها , وكذا في أيم , ومنهم من وصل الألف وجعل الهمزة زائدة ومسهلة , وعلى هذا تبلغ لغاتها عشرين
قال الجوهري: قالوا: أيم الله , وربما حذفوا الياء فقالوا: أم الله , وربما أبقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا: أم الله , وربما كسروها لأنها صارت حرفا واحدا فشبهوها بالباء , قال: وألفها ألف وصل عند أكثر النحويين , ولم يجئ ألف وصل مفتوحة غيرها , وقد يدخل اللام للتأكيد فيقال: ليمن الله
قال الشاعر:
فقال فريق القوم لما شهدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري
وذهب ابن كيسان وابن درستويه إلى أن ألفها ألف قطع وإنما خففت همزتها وطرحت في الوصل لكثرة الاستعمال. وحكى ابن التين عن الداودي أنه قال: أيم الله معناه اسم الله بإبدال السين ياء وهو غلط فاحش لأن السين لا تبدل ياء. وذهب المبرد إلى أنها عوض من واو القسم , وأن معنى قوله: وأيم الله والله لأفعلن
ونقل عن ابن عباس أن يمين الله من أسماء الله , ومنه قول امرئ القيس:
فقلت يمين الله أبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
.... "
ـ[الداودي]ــــــــ[09 - 05 - 07, 07:17 م]ـ
أما كونها يمينا أم لا .. فقد أضاف الشوكاني في النيل قائلا: "
قالت المالكية والحنفية إنه يمين. وعند الشافعية إن نوى اليمين انعقدت وإن نوى غيرها لم تنعقد يمينا , وإن أطلق فوجهان , أصحهما لا تنعقد إلا إن نوى. وعن أحمد روايتان أصحهما الانعقاد
وحكى الغزالي في معناه وجهين: أحدهما أنه كقوله بالله والثاني إنه كقوله أحلف بالله وهو الراجح. ومنهم من سوى بينه وبين لعمر الله. وفرق الماوردي بأن لعمر الله شاع في استعمالهم عرفا بخلاف أيم الله. واحتج بعض من قال منهم بالانعقاد مطلقا بأن معناه يمين الله , ويمين الله من صفاته , وصفاته قديمة
وجزم النووي في التهذيب أن قوله وأيم الله كقوله وحق الله , وقال: إنه ينعقد به اليمين عند الإطلاق وقد استغربوه قوله: (لعمر الله) بفتح العين المهملة وسكون الميم: هو العمر بضم العين. قال في النهاية: ولا يقال في القسم إلا بالفتح. وقال الراغب: العمر بالضم وبالفتح واحد ولكن خص الحلف بالثاني. قال الشاعر
عمرك الله كيف يلتقيان
أي سألت الله أن يطيل عمرك
وقال أبو القاسم الزجاجي: العمر: الحياة , فمن قال لعمر الله فكأنه قال: أحلف ببقاء الله واللام للتوكيد والخبر محذوف: أي ما أقسم به. ومن ثم قالت المالكية والحنفية تنعقد بها اليمين لأن بقاء الله تعالى من صفة ذاته , وعن الإمام مالك لا يعجبني الحالف بذلك. وقد أخرج إسحاق بن راهويه في مصنفه عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كانت يمين عثمان بن أبي العاص لعمري
وقال الإمام الشافعي وإسحاق: لا يكون يمينا إلا بالنية لأنه يطلق على العلم وعلى الحق , وقد يراد بالعلم المعلوم , وبالحق ما أوجبه الله تعالى. وعن أحمد كالمذهبين والراجح عنه كالشافعي
¥