أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[فضل الحضارة الإسلامية على الحضارة الأوربية]

ـ[الدرعمى]ــــــــ[21 - 07 - 04, 08:30 ص]ـ

زعم بعض المستشرقين كالمستشرق الألمانى تنمان أن العرب والمسلمين لم يستطيعوا أن يصنعوا أكثر من شرحهم لمذهب أرسطو وتطبيقه على قواعد دينهم وكذلك اتهم كلاً من رينان ولابييه العقلية الإسلامية بالجمود والآتجاه إلى الماضى وقال جوتييه إن العقلية العربية عقليه صحراوية تنتقل من النقيض إلى النقيض .. إنهم يتهموننا بالعجز عن الإبداع لقصور جنسى بل وربما نسبوا ذلك إلى طبيعة الدين الإسلامى.

كثيرًا ما يتجنى الغرب على الحضارة الإسلامية بصورة عنصرية وقليل هم من يعلمون فضل الحضارة الإسلامية على الحضارة الغربية لا نريد الخوض فى اكتشافات المسلمين لبعض النظريات وإنما كيف انتقل المسلمون بدوافع إسلامية إلى بالفكر الإنسانى من حالة الجمود والتقوقع إلى التفكير العملى المبدع.

والسؤال هو هل وضع علماء أصول الفقه نواة للمنهج العلمى التجريبى؟

ـ[الدرعمى]ــــــــ[29 - 07 - 04, 04:42 ص]ـ

هل من قبيل المصادفة أن ترتبط النهضة الأوربية بانقلاب فى المنهج العلمى وثورة على المنهج القديم الذى ساد العالم قرابة الألفى عالم؟

وهل من قبيل المصادفة أن يكون دعاة المنهج العلمى الجديد قد رددو نفس أفكار المسلمين وأطروحاتهم حول المنهج الصورى القديم؟

وهل من قبيل المصادفة وتوارد الأفكار ذلك التشابه الواضح والذى يصل إلى درجة التطابق بين مفردات ذلك المنهج العلمى وبين اصطلاحات الأصوليين

فإطراد العلة: أى تدور العلة مع الحكم وجودًا (هى طريقة التلازم عند مل)

والعلة منعكسة: أى تدور العلة مع الحكم عدمًا (هى طريقة التخلف عند مل)

والدوران:اى تدور العلة مع الحكم وجودًا وعدمًا (هو قانون التلازم فى الوقوع والتخلف عند مل)

تنقيح المناط: ويقوم على عمليتى الحذف والتعيين (هو الطريقة السلبية فى إثبات الفرض)