ـ[عبد]ــــــــ[30 - 03 - 05, 11:51 م]ـ
أحسنت أخي مجدي ... الموضوع فعلاً مفيد بلا شك ... ولكن كما ترى فيه مواضع كثيرة خرجت عن مقتضى السؤال الذي طرحه السائل وفصلت في ذلك. وتفصيل لوازم السؤال من كمال التعليق. فالاسهاب في توضيح كروية الأرض واستدارة الأفلاك وبيان حجم المجرات .. الخ لم يسأل عنه السائل على الرغم من ما فيه من فائدة لو سأل عن ذلك. ولذلك فلو قيل لي أي الجوابين أكثر تفصيلاً وتوضيحاً فيما يتعلق بالسؤال لقلت الجواب الأول ولو سئلت أي الجوابين أطول وأكثر تفصيلاً بغض النظر عن لوازم السؤال لقلت جوابك. قال الشاعر:
فيك طعمان أري وشري وكلا الطعمين قد ذاق كلٌ
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[31 - 03 - 05, 01:07 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي.
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[31 - 03 - 05, 03:17 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل
و لكن ما علاقة هذا الموضوع بمنتدى المخالفين؟
فمن المخالف هنا؟
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[31 - 03 - 05, 05:46 م]ـ
زعم اناس من الذين ينبذون السنة ان الحديث يخالف الحقيقة. واتبعهم على ذلك بعض الملحدين في جدالنا معهم بنفس الشبهة. وهم كثر في الشبكة الحاسب. فبعضهم زعم ان الحديث غير صحيح لعلة في السند تتعلق بسماع احد الرجال من الاخر. واخر زعم ان الحديث كله لا ينبغي متابعته. واكثرهم لا يشهرون كلامهم علنا. ولكنك تسمع عنهم كثيرا ومنهم على الشبكة. والان يعرف الكثير من اتباع المعروف:
وقد كذبوا اذ سموك شحرورا ** ويا ليتهم سموك لينينا
ـ[عبد]ــــــــ[31 - 03 - 05, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك أخي أبي مشاري ... كما تعلم اسم هذا القسم من المنتدى يتكون من شطرين "العقيدة والرد على المخالف" وهذا النقل فيما أحسب متعلق بشطر العقيدة لا بشطر الرد على المخالف وذلك لأنه متعلق بالتصديق والقبول لما جاء في هذا الحديث واعتقاد ثبوت ما فيه وأنه لا يخالف حكمة الله أو العقل الصريح. فهو من هذا االباب داخل في شطر المواضيع المتعلقة بالعقيدة. ولكنه قد يدخل في قسم الرد على المخالف من باب الشبهه التي طرحها بعض الناس كما ذكرها أخونا مجدي جزاه الله خيرا.
نفع الله بي وبكم
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 05, 01:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الذي ذكر فيه سجود الشمس حديث صحيح:
? رواه البخاري رحمه الله في بدء الخلق عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر حين غربت الشمس أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقديرالعزيز العليم
? وأخرجه في صحيحه باب تفسير القرآن عن أبي ذر رضي الله عنه بلفظ:" كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس قلت الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالى: والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقديرالعزيز العليم
? وعند مسلم رحمه الله عن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما أتدرون أين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون متى ذاكم ذاك حين يوم لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا
منقول
كتبه وحرره طالب المغفرة
أبوضياء عبدالله بن سعيد الشهري
[email protected]
أخي الفاضل جاء في لفظ مسلم: (فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي)
فالخرور يكون من أعلى إلى أسفل، ويُقال له ارتفعي: والإرتفاع يكون من أسفل إلى أعلى، فهذا ظاهر أنها تذهب إلى تحت العرش مباشرة , تخر من أعلى إلى أسفل، وثم ترتفع من أسفل إلى أعلى، لا أنها تسجد وهي جارية فلفظ الحديث لا يدل عليه!!!، وكذلك ألفاظ الإستئذان، فإنها إن كانت جارية اثناء السجود، فلماذا تستأذن الشمس في الجريان أصلا!!! وهي جارية!!!
ـ[أبو عبدالرحمن بن أحمد]ــــــــ[06 - 04 - 05, 01:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما الفائدة الثانية فهي في قوله صلى الله عليه وسلم:" فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا" والشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم:" لا يستنكر الناس منها شيئا". وكأن في هذا دلالة ضمنية على علمه صلى الله عليه وسلم بأن هناك من الناس من قد يستشكل معنى الحديث فيتوهم أن الشمس تقف أو تتباطأ للسجود فينكر الناس ذلك ويرهبونه.
منقول
كتبه وحرره طالب المغفرة
أبوضياء عبدالله بن سعيد الشهري
[email protected]
أخي الفاضل: كن في فوائد تابع لفهم أهل العلم، فالحديث لا يدل على ما ذكرت إنما مراده أنهم لا ينكرون شيئا منها حتى ينكرون منها خروجها من مغربها، كما في الحديث، فتأمل أخي الكريم
¥