[الأسئله الحديثيه والشعرية الموجهة للعلامة الحجورى]
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
أسئلة أبي رَوُاَحة الحديثية والشعرية (الجزء الأول)
أجاب عنها: فضيلة الشيخ المحدث العلامة / يحيى بن علي بالحجوري
وكانت في ليلة الأحد في 7 / جمادى الأولى / 1424 هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الأول: على ماذا يُحملُ وفقكم الله حديث أبي هريرة المتفق عليه: ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً حتى يريه خيرٌ له من أن يمتلئ شعراً))، وما صحة زيادة: ((فجئت به)) أو قال: ((هُجيت به))؟
الجواب: الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً أما بعد:
فالسؤال عن حديث ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً يريه خيرٌ من أن يمتلئ شعراً)) جاء الحديث عن أبي هريرة وعن ابن عمر وهو في < الصحيحين > والحديث محمول على من استرسل في الشعر حتى شغله عن ذكر الله وعن تلاوة كتاب الله عز وجل وعن تعلم العلم الشرعي النافع، هذا يكون قد أمتلئ جوفه شعراً، ويكون قد حُرم من خيرٍ كثير، وفي هذا الحال يصير جاهلاً بأمور دينه وفي هذا الحال لم يتفقه في دين الله، فهذا ((لأن يمتلئ جوفه قيحاً خيرٌ من أن يمتلئ شعراً))، ((يمتلئ)) ولاحظ معي كلمة ((يمتلئ))، أما من كان يقول الشعر وهو مقبلٌ على قراءة القرآن وعلى ذكر الله وعلى تعلم العلم الشرعي، فإن الشعر مشروعٌ في مثل هذا الحال عند جماهير العلماء، الشعر الطيب مشروع عند جماهير العلماء، ولا يتناوله هذه الحديث الذي تقدم ذكره ويكون مهدداً ((لأن يمتلئ جوفه قيحاً خيرٌ من أن يمتلئ شعراً)) هذا في من تقدم ذكره على ذلك المعنى. أما زيادة ((فجئت به)) فمن حديث جابر بن عبد الله عند أبي يعلى من طريق النظر بن محرز وهو مجهول كما في < ميزان الإعتدال > والحديث مذكور فيه أيضاً في ترجمة النظر، ولعل لفظة ((فجئت به)) والصواب ((هجيت)) من الهجاء، فإن بعض أهل العلم أخذ هذه الزيادة وقال: الحديث يحمل: ((لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً)) هذا في ما إذا كان يهجي به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من أشعار الجاهلية، وهذا ليس بصحيح والمعنى الذي ذكره العلماء هو الصواب، وهذه اللفظة التي بنو عليها ((هجيت به)) زيادة ضعيفة فيها مجهول ولفظة ((فجئت به)) الظاهر أنها تصحفت هذا حاصل ما يتعلق بهذا السؤال.
جزاكم الله خيرا
السؤال الثاني:القصيدة المنسوبة في بعض كتب السيرة إلى أبي طالب وهي:
ولقد علمت بأن دين محمدٍ ……من خير أديان البرية دينا
فما صحة نسبتها إليه؟
الجواب:هذه القصيدة سندها معضل، وذلك أن يعقوب بن عقبة يرويها يذكر قصة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعن أبي طالب وهو من أتباع التابعين وسندها معضل لم تثبت، وقد ذهب بعض المخرفين إلى إثبات إسلام أبي طالبٍ بناءً على هذه القصيدة:
ولقد علمت بأن دين محمدٍ ……من خير أديان البرية ديناً
لولا الملامة وحذارِ مسبةٍ ……لوجدتني سمحاً بذاك أميناً
هذا ولو صحت الأبيات لكانت دالةً على عدم إسلامه، لأنه قال:
لولا الملامة وحذار مسبة ……لوجدتني سمحاً بذاك أميناً
معناه: أنه لم تسمح نفسه أن يتبع دين محمدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حذار الملامة، وحذراً من مسبة قريش وعلى ذلك مات، مات على الكفر، أبو طالب مات على الكفر كما في < الصحيحين > من حديث المسيب بن حزن أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أتى وعنده أبو جهل بن هشام وآخر وهو ابن أمية، فكان يقول له: ((يا عم قل لا إله إلا الله كلمةً أحاج لك بها عند الله)) كلما قال له هذه الكلمة أعاد عليه: أترغب عن ملة عبد المطلب، قال: فكان آخر كلامه أن قال: هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله، هكذا في الحديث، فعبد المطلب مات كافراً وأيضاً قوله وأبى أن يقول لا إله إلا الله، فعُلم من هذا عدم إسلام أبي طالبٍ، وفي < البخاري ومسلم > أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال له العباس: يا رسول الله ماذا أغنيت عن عمك فقد كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: ((هو في
¥