ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[15 - 09 - 05, 12:40 م]ـ
وأرجح الأقوال فيهما والعلم عند الله تعالى أنهما ملكان جعلهما الله تعالى فتنة وابتلاء للناس كما قال تعالى عنهما (إنما نحن فتنة فلا تكفر)، والله سبحانه وتعالى يبتلى عباده بما شاء.
قال الإمام البغوي رحمه الله
فإن قيل كيف يجوز تعليم السحر من الملائكة؟
قيل: له تأويلان: أحدهما أنهما لا يتعمدان التعليم لكن يصفان السحر ويذكران بطلانه ويأمران باجتنابه والتعليم بمعنى الإعلام فالشقي يترك نصيحتهما ويتعلم السحر من صنعتهما
والتأويل الثاني: وهو الأصح: أن الله تعالى امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت فمن شقى يتعلم السحر منهما [ويأخذه عنهما ويعمل به] فيكفر به،ومن سعد يتركه فيبقى على الايمان ويزداد المعلمان بالتعليم عذابان ففيه ابتلاء للمعلم [والمتعلم] ولله أن يمتحن عباده بما شاء فله الأمر والحكم) انتهى.
وأما من ذهب إلى ان (ما) في قوله تعالى (وما أنزل على الملكين) هي للنفي فقد أجاب عن ذلك ابن جرير وغيره
قال ابن جرير رحمه الله (والصواب من القول في ذلك عندي قول من وجه ما التي في قوله: وما أنزل على الملكين إلى معنى الذي دون معنى ما التي هي بمعنى الجحد
وإنما اخترت ذلك من أجل أن ما إن وجهت إلى معنى الجحد فتنفي عن الملكين أن يكونا منزلا إليهما
ولم يخل الاسمان اللذان بعدهما أعني هاروت وماروت من أن يكونا بدلا منهما وترجمة عنهما
أو بدلا من الناس في قوله: يعلمون الناس السحر وترجمة عنهما
فإن جعلا بدلا من الملكين وترجمة عنهما بطل معنى قوله: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه)
لإنهما إذا لم يكونا عالمين بما يفرق به بين المرء وزوجه فما الذي يتعلم منهما من يفرق بين المرء وزوجه؟
وبعد فإن ما التي في قوله: (وما أنزل على الملكين)
إن كانت في معنى الجحد عطفا على قوله: (وما كفر سليمان)
فإن الله جل ثناؤه نفى بقوله: (وما كفر سليمان) عن سليمان أن يكون السحر من عمله أو من علمه أو تعليمه
فإن كان الذي نفى عن الملكين من ذلك نظير الذي نفى عن سليمان منه وهاروت وماروت هما الملكان فمن المتعلم منه إذا ما يفرق به بين المرء وزوجه؟
وعمن الخبر الذي أخبر عنه بقوله: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر)؟
إن خطأ هذا القول لواضح بين) انتهى.
وقد تعسف بعض المفسرين في حمل (ما) على النفي وذكروا أوجها غريبة في ذلك.
قال الشوكاني في فتح القدير
وعندي أنه لا موجب لهذا التعسف المخالف لما هو الظاهر فإن الله سبحانه (له) أن يمتحن عباده بما شاء كما امتحن بنهر طالوت ولهذا يقول الملكان: {إنما نحن فتنة} قال ابن جرير: وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء وأنهما أنزلا إلى الأرض فكان من أمرهما ما كان) انتهى.
ـ[حسام الدين الكيلاني]ــــــــ[16 - 09 - 05, 02:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وبعد:
فأشكر وأثني على أخي عبد الرحمن الفقيه كل خير ... وأقول جزاك الله خيراً .....
أنا أؤيدك فيما ذهبت إليه من القول على أنهما من الملائكة ولكن هذا قول واحد من قولين في غالب كتب التفسير، حتى أن بعض المفسرين لم يفسروا ولم يتعرضوا للآية 102 من سورة البقرة على الإطلاق حتى لا يدخلوا في هذه المسألة. .
ولكنني ما زلت متمسكاً بقولي أن هاروت وماروت فيهما قولان شهيران لا ينكرهما إلا معاند.
أما عن سؤالك الذي سألتنيه وهو ((هل اعتمدت فيه على الإسرائيليات أم غيرها؟ ومن أين لك هذه القصص والأخبار عنهم؟)). فأقول:
1 ـ هذا قول ابن عباس (حبر الأمة وترجمان القرآن) وليس قولي وليس من الإسرائيليات في شيء.
2 ـ هذا قول الحسن وليس قولي على الإطلاق.
قرأ كل من الحسن وابن عباس الملكين بكسر اللام أي أنهما ملكين من ملوك بابل وليس من الملائكة.
3 ـ قال ابن عباس: هما رجلان ساحران كانا ببابل. وانظر المشاركة السابقة، فأين الإسرائيليات.
4 ـ قال الحسن: علجان لأن الملائكة لا يعلمون السحر. وانظر المشاركة السابقة، فأين الإسرائيليات.
¥