قوله صلى الله عليه وسلم في الذي اشتد غضبه (إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) فيه أن الغضب في غير الله تعالى من نزغ الشيطان , وأنه ينبغي لصاحب الغضب أن يستعيذ فيقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , وأنه سبب لزوال الغضب. وأما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه: هل ترى بي من جنون؟ فهو كلام من لم يفقه في دين الله تعالى , ولم يتهذب بأنوار الشريعة المكرمة , وتوهم أن الاستعاذة مختصة بالمجنون , ولم يعلم أن الغضب من نزغات الشيطان , ولهذا يخرج به الإنسان عن اعتدال حاله , ويتكلم بالباطل , ويفعل المذموم , وينوي الحقد والبغض وغير ذلك من القبائح المترتبة على الغضب , لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي قال له: أوصني قال: (لا تغضب) فردد مرارا قال (لا تغضب) فلم يزده في الوصية على لا تغضب مع تكراره الطلب , وهذا دليل ظاهر في عظم مفسدة الغضب وما ينشأ منه. ويحتمل أن هذا القائل: هل ترى بي من جنون كان من المنافقين , أو من جفاة الأعراب والله أعلم. شرح صحيح مسلم النووي.
فضل البسملة
+ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ وَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ) مسلم
شرح الحديث
قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ) ذلك لأن الإنسان ذكر الله.
وذكر الله تعالى عند دخول البيت أن يقول (بسم الله ولجنا , وبسم الله خرجنا , وعلى الله ربنا توكلنا , اللهم أسألك خير المولج وأسألك خير المخرج) هذا الذكر عند دخول المنزل , سواء في الليل أو في النهار.
وأما الذكر عند العشاء فأن يقول (بسم الله).
فإذا ذكر الله عند دخوله البيت , وذكر الله عند العشاء , قال الشيطان لأصحابه (لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ) , لأن هذا البيت وهذا العشاء حمى بذكر الله عز وجل , حماه الله تعالى من الشياطين.
وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان (أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ) , وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال (أَدْرَكْتُمْ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ) , أي أن الشيطان يشاركه المبيت و الطعام لعدم التحصن بذكر الله. شرح رياض الصالحين - العثيمين.
فضل الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم
+ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا) مسلم.
شرح الحديث
حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا)، يعني إذا قلت اللهم صل علي محمد، صلي الله بها عشر مرات، فأثني الله عليك في الملاء الاعلي عشر مرات، وهذا يدل علي فضيلة الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم، ويدل علي علو مرتبة النبي صلي الله عليه وسلم عند الله حيث جازى من صلي عليه بعشر أمثال عمله، يصلي الله عليه عشر مرات. شرح رياض الصالحين - العثيمين.
كفارة المجلس
+ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسٍ فَكَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ) صححه الألباني.
شرح الحديث
¥