[هل فتوى الشيخ صالح الفوزان هذه ثابته عنه،،،]
ـ[ابوعمرالتميمي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 02:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
اخواني الأعزاء،،، وجدت فتوى غريبة للشيخ صالح افوزان حيث يرى كراهة مضغ العلكة للصائم،،، وإليكم الفتوى،،
لا بأس بذوق الطعام بالفم ولا يبتلع شيئًا منه فيذوقه في فمه ويلفظه ولا يبتلع شيئًا من ذلك فإن ابتلع شيئًا من ذلك متعمدًا فسد صيامه والفم له حكم الخارج وليس هو من الجوف ولا يؤثر هذا على صيامه كما أنه يتمضمض للوضوء والطهارة ولا يؤثر هذا على صيامه بشرط أن يمج الماء أي يلفظ الماء من فمه كذلك ذوق الطعام يلفظه ولا يبتلعه والعلك يكره للصائم. وهو على نوعين:
العلك الذي يتحلل ويتفتت في الفم هذا لا يجوز لأنه يتسرب إلى الحلق ويفسد الصيام أما العلك القوي الذي لا يتحلل ولا يتفتت في الفم ولا يذوب فهذا يكره للصائم.
فهل هذه الفتوى لا زال يفتي بها الشيخ أم أنها قديمة،،
نرجو لمن كان لديه إطلاع بالمسألة أن يفيدنا،،،
ـ[الوائلي]ــــــــ[23 - 09 - 07, 02:16 م]ـ
ما الغريب في الفتوى ياشيخ
والعلمك الذي يذكره الشيخ كان موجودا وأفتى بها القدماء
وهذا العلك يعتبر نادر الجود
فالعلوك الموجودة المحلاه اكثرها أو ربما كلها يتحلل ولها طعم ويدخل منها إلا الخوف.ز
والله اعلم ..
ـ[عبد العزيز ابو سعود]ــــــــ[25 - 09 - 07, 06:08 ص]ـ
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=1449 صحيح
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[25 - 09 - 07, 07:06 ص]ـ
ما الغريب يا أخ الاسلام ...
إذا دخل الجوف شيء أفطر الصائم وإذا لم يدخل شيء لم يفطر الصائم ووجه الكراهة أن الإنسان بذلك يكون معرضا صومه للفساد .. ووجه آخر من الكراهة أن الناظر الى هذا الذي يعلك يظن أنه يأكل فيتهمه ...
إقرأ كلام ابن قدامة في المغني:
قال أصحابنا: العلك ضربان، أحدهما: ما يتحلل منه أجزاء وهو الرديء الذي إذا مضغه يتحلل، فلا يجوز مضغه إلا أن لا يبلع ريقه، فإن فعل فنزل إلى حلقه منه شيء أفطر به، كما لو تعمد أكله. والثاني: العلك القوي الذي كلما مضغه صلب وقوي، فهذا يكره مضغه ولا يحرم. وممن كرهه الشعبي والنخعي ومحمد بن علي وقتادة والشافعي، وأصحاب الرأي، وذلك لأنه يحلب الفم، ويجمع الريق ويورث العطش، ورخصت عائشة في مضغه. وبه قال عطاء لأنه لا يصل إلى الجوف، فهو كالحصاة يضعها في فيه، ومتى مضغه ولم يجد طعمه في حلقه لم يفطر. وإن وجد طعمه في حلقه ففيه وجهان، أحدهما: يفطره كالكحل إذا وجد طعمه في حلقه. والثاني: لا يفطره، لأنه لم ينزل منه شيء، ومجرد الطعم لا يفطر، بدليل أنه قد قيل: من لطخ باطن قدمه بالحنظل، وجد طعمه ولا يفطر بخلاف الكحل، فإن أجزاءه تصل إلى الحلق، ويشاهد إذا تنخع.
وإقرأ ماذا قال النووي في المجموع:
قال أصحابنا: ولا يفطر بمجرد العلك ولا بنزول الريق منه إلى جوفه، فإن تفتت فوصل من جرمه شيء إلى جوفه عمداً أفطر، وإن شك في ذلك لم يفطر، ولو نزل طعمه في جوفه أو ريحه دون جرمه لم يفطر، لأن ذلك الطعم بمجاورة الريق له، هذا هو المذهب وبه قطع الجمهور، وحكى الدارمي وجهاً عن ابن القطان أنه إن ابتلع الريق وفيه طعمه أفطر وليس بشيء.
فالمسألة بسيطة أخي الكريم ..
*إذا دخل شيء أفطر الصائم
*إفعل ما بدا لك طالما لا يدخل جوفك شيء
*كراهة تعريض صيامك الى الفساد ولذلك أمرنا بالمبالغة بالاستنشاق عند الوضوء الا أن نكون صائمين .. حتى لا يتعرض الجوف الى دخول الماء اليه .. وهكذا
أكرمك الله وأحسن اليك ...
ـ[ابو عبدالعزيز المشرفي]ــــــــ[25 - 09 - 07, 03:49 م]ـ
ليس هناك غرابة في فتوى الشيخ
قد تكون الغرابه في أن النوع الثاني نادر الوجود بل إني لا أعرف نوع من العلك في هذا الوقت لا يتحلل ..
فهل أحد من الاخوة يعرف شيئا من هذا النوع؟
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[25 - 09 - 07, 07:24 م]ـ
يوجد العلك العادي عندنا الذي لا طعم ولا رائحة له
واسمه عندنا بالعاميه (البقطة) ومتوفر في الاسواق ايضا
ـ[ابو عبدالعزيز المشرفي]ــــــــ[25 - 09 - 07, 11:27 م]ـ
شكرا أخي أحمد
لكن هل هذا العلك لا يتحلل؟
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[26 - 09 - 07, 12:22 ص]ـ
قد تكون الغرابه في أن النوع الثاني نادر الوجود بل إني لا أعرف نوع من العلك في هذا الوقت لا يتحلل
العلك العادي لو مضعته لمدة ثم أخرجته من فمك فلن تجد له طعم ولا رائحة ولن يتحلل، فتستطيع الإحتفاظ به ثم إعادة مضغه في النهار:)