ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ,تسجيل متابعة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
وإياكِ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
-بسبب عمق تفكير مالك بن نبى وتحرُّقه على العالم الإسلامي كان يرى أن بذرةعودة الوعي للأمة الإسلامية هي في حركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب التي يعتبرها امتداداً لما قام به ابن تيمية في التجديد.
قراءة في فكر مالك بن نبي-محمد العبدة - صفر - 1409هـ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 05 - 10, 08:30 م]ـ
تذكرت قول صديق أرسل لي رسالة قال فيها: «إذا كان المطل [1] ممكناً في الأسلاف المستحقة مالياً فهو متعذر في الاستحقاقات الحضارية»
(1) المماطلة.
وحدة الصف ووحدة المنهج-محمد العبدة
جمادى الآخرة - 1410هـ
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:28 ص]ـ
- الانغلاق المنهجي هو أبرز مقومات الفكر الغربي، إذ القاعدة عندهم أن فكر العالم وتاريخه هو تاريخ أوربا موسعاً وذلك ما تشهد به كل المدارس النقدية والمذهبية هناك، ولا يفسر هذا القول بأنهم جهلة بما عند غيرهم هذا مالا نتحدث عنه هنا، إنما المراد أن كل علم أو ثقافة خضعت للأسلوب النقدي الأوربي المعد مسبقاً للأجواء الوثنية وعصور الظلام كما يسمونها (1)
- عندما ندرس هذه الموجات في بلادنا الإسلامية تواجهنا دراسات حديثة للتراث الإسلامي كان أولها إنتاج أحمد أمين في مشروع واسع وجاد اهتم بالنواحي العقلية والثقافية لدى المسلمين، وهذا المشروع نشاً في أحضان المنهج الاستشراقي إذ اتفق ثلاثة من أساتذة كلية الآداب في القاهرة أحمد أمين وعبد الحميد العبادي وطه حسين على أن يقوم الأول بدراسة الحياة العقلية، وأن يدرس العبادي الحياة السياسية، وطه حسين الحياة الأدبية ومشروع أحمد أمين جزء من كتاب كبير يضم هذه الأقسام الثلاثة وقد قراً الثلاثة مشروع هذا العمل وأقروه.
- مشروع محمد عابد الجابري- في كتبه (تكوين العقل العربي) و (بنية العقل العربي) و (نحن والتراث) وهو لا يساير المنهج الماركسي تماماً في تقليديته ولكن يستفيد من اليسار الفرنسي ويراوغ مع عدم وضوح في مدرسته الفكرية وهو في النهاية تلميذ وفّي ومقلد لـ (ميشيل فوكوه) من رواد الفلسفة البنيوية الكبار.
أضواء على مشاريع دراسة التراث والعقل العربي
محمد بن حامد الأحمري- جمادى الآخرة ثم 1409هـ
(1) ضرب الكاتب مثالين على هذا:الأول: المستشرق فون كريمر عندما درس التاريخ الإسلامي كان يعيش فترة انتعاش القوميات الأوربية، ويشاهد القومية الألمانية في بنائها ومجابهتها للآخرين فتناول التاريخ الإسلامي، وفسره تفسيراً قومياً، حيث رأى أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وقيام الدولة المسلمة إنما كان حاجة قومية عربية.
والثانى: الكاتب الفرنسى الماركسي مكسيم رودنسون وهو كاتب معاصر لم يزل يخبط ويخلط وتتبعه الإمعات في العالم الإسلامي يصدر كل يوم دراسة ماركسية للتاريخ الإسلامي.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[20 - 05 - 10, 02:10 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وإياكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:35 ص]ـ
لا أستطيع إلا أن أقول جزاك الله كل خير على هذه الفوائد المتنوعة الفريدة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 04:16 ص]ـ
لا أستطيع إلا أن أقول جزاك الله كل خير على هذه الفوائد المتنوعة الفريدة
بارك الله فيك أخى الحبيب إسلام
استراحة
أخبار منتقاة:)
فورين ريبورت20/ 4 /1989 م
تمكن المجاهدون الأفغان بقيادة أحمد شاه مسعود من قطع طريق (سالانغ) الذي يصل بين كابل والحدود السوفياتية ... وإذا ما استمرالمجاهدون بقطعهم للطريق فمن غير المتوقع أن تتمكن حكومة كابل من الصمودأكثر من أشهر قلائل. (ابتسامه)
عما قريب-إن شاء الله- نسمع أخبار مثلها
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 04:21 ص]ـ
-قال العباس بن مصعب: جمع ابن المبارك الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة. والسخاء والتجارة.
- أخرج الذهبي بإسناده إلى على بن الحسن بن شقيق قال: سمعت ابن المبارك يقول: إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية. سير أعلام النبلاء 8/ 353 - 356، ط مكة المكرمة.
-قال صاحب مفتاح السعادة (طَاش كُبْرِي زاده، 2/ 248، ط الأولى بالقاهرة): كان ابن المبارك يقضي جل وقته في الجهاد في سبيل الله، وكان يقاتل ويبلي بلاءً حسناً، فإذا جاء وقت القسمة غاب، فقيل له في ذلك، فقال: يعرفني الذي أقاتل له.
-قال ابن المبارك: كاد الأدب يكون ثلثي العلم (صفة الصفوة لابن الجوزي، 4/ 120).
-وعن محبوب بن الحسن قال: سمعت ابن المبارك يقول: من بخل بالعلم ابتلُي بثلاث: إما موت يُذهب علمه، وإما يُنسى، وإما يلزم السلطان فيذهب علمه (سير أعلام النبلاء، 8/ 352 - 353، ط أولى.)
-قال الحسن بن شقيق: كان ابن المبارك ينفق على الفقراء في كل سنة مائة ألف درهم، وإنه قال مرة للفضيل بن عياض: لولاك وأصحابك ما اتجرت (تاريخ بغداد 10/ 159)
قال حبيب الجلاب: سألت ابن المبارك: ما خير ما أعطي الإنسان؟ قال: غريزة عقل، قلت: فإن لم يكن؟ قال: حسن أدب، قلت: فإن لم يكن؟
قال: أخ شقيق يستشيره، قلت: فإن لم يكن؟
قال: صمت طويل، قلت: فإن لم يكن؟
قال: موت عاجل (سير أعلام النبلاء 8/ 352)
عبد الله بن المبارك العالم المجاهد - د. محمد بن مطر الزهراني
ذو الحجة1409هـ –صفر-محرم 1410
¥