[أسئلة في المصطلح]
ـ[عمر_إبراهيم]ــــــــ[03 - 05 - 04, 11:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحبتي في الله، بدأت بأخذ أبجديات علم مصطلح الحديث وقد أشكلت علي بعض الأمور. أرجو من يعرف الحل أن لا يبخل علينا وله الدعاء.
الكتاب هو مصطلح الحديث للشيخ محمد بن صالح العثيمين –يرحمه الله-.
طبعة دار ابن الجوزي سنة 1424هـ
س1: في الصفحة 19 ذكر الشيخ في مثال العلة القادحة في السطر الثالث من أسفل ما يلي:
لكن أُعلّ بأن رواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة.
فمن هم المقصودين بالحجازيين وما يعني أن روايته عنهم ضعيفة؟
س2: في الصفحة 20 ذكر الشيخ كلام ابتدأ في نهاية السطر الخامس إلى السطر السابع فقال:
" وأُعلَّ الحديث به، لأن الإمام أحمد ضعفه. وهذه العلة غير قادحة؛ لأن بعض الأئمة وثّقه، ولأن له متابعاً،" ... إلخ.
فكيف الربط بين ما ذكر وبين العلة القادحة. أعني كيف أعرف أن هذه العلة قادحة أوغير قادحة؟
أرجو أن أجد الإجابة وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[04 - 05 - 04, 04:27 م]ـ
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عمر_إبراهيم
س1: في الصفحة 19 ذكر الشيخ في مثال العلة القادحة في السطر الثالث من أسفل ما يلي:
لكن أُعلّ بأن رواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة.
فمن هم المقصودين بالحجازيين وما يعني أن روايته عنهم ضعيفة؟
أقول: الحجازيين هم أهل الحجاز، والراوي قد يكون ثقة، ويكون ضعيف في روايته عن راوي معين، أو رواة معينين، كأن يكون سمع منه في موسم الحج مثلاً، وغير ذلك، وإليك أقوال بعض العلماء في تضعيف روايته عن الحجازيين:
قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عنه: " ثقة فيما روى عن الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم ".
وقال بن عدي: " إذا روى عن الحجازيين فلا يخلو من غلط أما أن يكون حديثاً برأسه، أو مرسلاً يوصله، أو موقوفاً يرفعه ".
وقال مضر بن محمد الأسدي: " إذا حدث عن الشاميين وذكر الخبر فحديثه مستقيم، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين خلط ما شئت ".
وإسماعيل ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وبلده هي الشام، وقال ابن حجر في " التقريب " (1/ 98): " صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم ".
ـ[أبو حمزة الجعيطي]ــــــــ[06 - 05 - 04, 07:02 ص]ـ
زيادة بيان وتوضيح:
قبل كل شيء أود أن أشكر أخي أبا المنهال على هذا التوضيح الذي يعتمد على بيان المسألة من خلال الاستشهاد بأقوال أهل هذه الصنعة نقاد الحديث ورجاله الذين هم أئمتنا في هذا العلم وسنبقى عيال على أقوالهم وقواعدهم دائما وأبدا.
لكنني وبكل تواضع أود أن أزيد المسألة تبيانا وتوضيحا لأخي عمر فأرجو أن يوفقني الله لذلك فأقول:
من المعلوم أخي عمر أن علم العلل من أدق علوم الحديث، وهو يبحث غالبا في الأسباب الخفية التي تقدح في صحة الحديث مع أن ظاهره السلامة من تلك القوادح.
وإذا علمنا أن بعض الثقات استمروا على حالة واحدة من الضبط والحفظ والإتقان طيلة حياتهم على اختلاف الزمان والمكان والشيوخ الذين اخذوا عنهم.
فإن هنالك فئة من الثقات لم يبقوا على تلك الحالة من الضبط والحفظ والإتقان طيلة حياتهم، أي أن حفظهم وضبطهم تغير من زمان إلى أخر، أو من مكان إلى أخر، أو من روايتهم عن شيخ إلى أخر، وذلك قد يرجع لأسباب عديدة ومتنوعة منها:
1 - كبر سنه بحيث يختل لديه جانب الضبط والإتقان.
2 - أن تصيبه آفة عقلية لسبب أو لآخر، كأن يسمع خبرا أو يشاهد حادثا مفجعا في ذويه فيؤثر على تركيزه.
3 - أن تحترق أو تضيع كتبه مع كونه من المحدثين الذين يستعينون بالكتابة لضبط أحاديثه، وليس من الصنف الذين يعتمدون على الحفظ اعتمادا كليا.
4 - أن يصيبه العمى في فترة من عمره فيؤثر ذلك على ضبطه خاصة إذا كان يستعين بالكتابة في ضبطه للأحاديث.
إلى غير ذلك من الأسباب.
وهذه الأسباب إذا اعترت الثقة لا تخلو من أن تحدث له في مكان معين فضلا عن زمان معلوم، والعبرة في رواية الحديث بمن أخذ عن ذلك الثقة أو بمن أخذ الثقة عنه في تلك الفترة أو ذاك المكان، فإذا عَرفَ معاصروه من نقاد الحديث ورجاله ذلك الخلل الذي حدث له، علموا أن من أخذ عنه أو أخذ هو عنهم في تلك الفترة أوفي ذلك المكان أن ذلك يؤدي إلى زيادة احتمال وقوع الخلل في حديثه أو حديث من أخذ عن هذا الثقة بعد تغيره، فيعبرون عن ذلك بقولهم:
1 - فلان أحاديثه ضعيفة في المكان الفلاني أو في روايته عن أهل البلد الفلاني، [ونحو قولهم ضعف في روايته عن الشاميين أو العراقيين ... الخ].
2 - أو من روى عنه بعد الفترة الفلانية فروايته ضعيفة وإن كانت مروياته صحيحة ما قبل تلك الفترة.
ولنقف مع تمثيل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله وأكرم مثواه – للعلة القادحة برواية عياش وهو" إسماعيل بن عياش بن سليم الحمصي " محدث الشام.
يقول فيه الحافظ الذهبي رحمه الله:
يروي عن خلق من الحجازيين والعراقيين وهو فيهم كثير الغلط بخلاف أهل بلده فإنه يحفظ حديثهم ويكاد أن يتقنه إن شاء الله.
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة – كما أشار أخي أبا المنهال في تعليقه السابق -سمعت يحيى يقول: هو ثقة فيما روى عن الشاميين وأما روايته عن أهل الحجاز فإن كتابه ضاع فخلط في حفظه عنهم.
فهنا يتضح لنا بعض أسباب ضعف روايته عن الحجازيين، وهو بسبب ضياع كتابه أو ما كتبه من مروياته عن أهل الحجاز، فاعتمد في رواية أحاديثهم على مجرد الحفظ مع أنه كان ممن يستعين بالكتاب في ضبط وإتقان مروياته، فكثر غلطه في أحاديث أهل الحجاز، والله أعلم.
¥