[سؤال عن كرمات الصالحين و الشهداء]
ـ[بنيان قوم تهدما]ــــــــ[09 - 05 - 04, 10:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ,,
الاخوة الكرام ,
هل ورد شيء صحيح عن كرامات الشهداء؟ و هل هو ثابت لكل شهيد؟
وهل ورد شيء صحيح لكرمات الصالحين و هل يجب الايمان بقول ناقلي الاخبار في هذه الايام عن استشهاد بعض المجاهدين وخروج رائحة المسك من اجسادهم و الابتسامة تعلو محياهم و شفاههم و صباحة الوجة الى غير ذلك من الكرمات؟
ـ[فتى غامد وَ زهران]ــــــــ[20 - 07 - 05, 02:49 م]ـ
تكلم العلماء عن الكرامات في كتب العقيدة (تعريفها، ضوابطها، وغير ذلك)
فاللالكائي (ت:418هـ) تكلم عليها في كتابه شرح أصول أهل السنة والجماعة في الجزء التاسع.
وشيخ الإسلام في عدة مواضع من كتبه: في الواسطية وفي الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان.
ولقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في ((الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان)) أمثلة على كرامات وقعت للصحابة والتابعين.
و ذكر محقق (شرح أصول أهل السنة والجماعة) في مقدمة تحقيقه للجزء الخاص بالكرامات شيئاً من كرامات الجهاد الأفغاني ضد الروس. الصفحات 34 - 35
وفي رسالة الشهيد د. عبدالله عزام (آيات الرحمن في جهاد الأفغان) أمثلة على كرامات حصلت للمجاهدين.
ـ[أبو غازي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:10 م]ـ
وأضيف أن هذه الكرامات أمور حسية يمكن مشاهدتها, فكثيراً ما نرى ابتسامات الشهداء, وإذا أردت فانظر إلى أفلام الجهاد الموجودة على الشبكة.
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[20 - 07 - 05, 03:14 م]ـ
وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ: التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتَ الأَوْلِيَاءِ وَمَا يُجْرِي اللهُ عَلَى أَيْدِيهِم مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ فِي أَنْوَاعِ الْعُلُومِ وَالْمُكَاشَفَاتِ وَأَنْوَاعِ الْقُدْرَةِ وَالتَّأْثِيرَاتِ، كَالْمَأْثُورِ عَنْ سَالِفِ الأُمَمِ فِي سُورَةِ الْكَهْفِ وَغَيْرِهَا، وَعَنْ صَدْرِ هَذِهِ الأُمَّةِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَسَائِرِ قُرُونِ الأُمَّةِ، وَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
قال شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام بن تيمية رحمه الله تعالى:
(وَمِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ: التَّصْدِيقُ بِكَرَامَاتَ الأَوْلِيَاءِ)
هذا المبحث مبحث الكلام على كرامات الأولياء يُذكرُ في كتب الاعتقاد لمخالفة المعتزلة والعقلانيين فيه.
فكرامات الأولياء يُنكرها أهل الاعتزال ومن شابههم، وأهل السنة يُقِرُّون بها ويصدقون بها لما جاء من الأدلة في ذلك.
فوضَعَ أهل السنة بحث كرامات الأولياء في كتب العقيدة لمخالفة أهل السنة للفرق الضالة في ذلك.
وسبب الضلال في هذا الباب عند أهل الاعتزال وغيرهم ومنشؤه أنهم أصَّلُوا أصلا في آيات وبراهين الأنبياء.
لأن آية النبي وبرهان نبوته قائم على خرقه للعادة.
فما أجرى الله من الآيات على يد الأنبياء والرسل كعصا موسى عليه السلام وكمسح عيسى عليه السلام للمريض والأكمه والأبرص ونحو ذلك وكدخول إبراهيم عليه السلام النار ونحو ذلك من الآيات والبراهين الدالة على صدق الأنبياء العمدة فيه في ذلك عندهم عند المعتزلة ومن شابههم أنها أمور خارقة للعادة.
قالوا فإذا كان ذلك خارقا للعادة فمعناه أن الآية قامت للنبي في نبوته.
فإذا كان هناك خوارق للعادة أُخَر يجوز أن تقع لغيرهم من السحرة والكهنة أو من الأولياء فإن النبوة تكون مشتبهة وليس لها دليل واضح لأن عمدة الدليل عندهم على خرق العادة، وكرامات الأولياء خوارق للعادات وسحر الساحر خوارق للعادات وهكذا.
لهذا لا يصدقون بكرامات الأولياء ولا بالخواق التي تكون على أيدي مُمَخرِقين لأن ذلك عندهم يجعل حجة النبي غير قائمة كما ذكرت لك.
هذا أصل شبهتهم وأصل ضلالهم في هذا الباب.
فخالفهم أهل السنة في التأصيل وفي التفريع:
- خالفهم في التأصيل من أن خرق العادة الذي ذكروه لا يُفهم على ما فهموه
- ومن حيث التفريع فإن النصوص ثبتت في كرامات الأولياء والأدلة عليها كثيرة جدا في الكتاب والسنة وفيما وقع وتواتر، فمن حيث التفريع أيضا تُثبَت لمجيء الأدلة عليها في الكتاب والسنة وقيام الدليل القطعي العقلي من حيث التواتر بحصول ذلك في الأمم المختلفة.
انظر الى شرح العقيدة الواسطة للشيخ عبد العزيز آل شيخ
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية
والكتب المصنّفة في كرامات الأولياء وأخبارهم، مثل ما في كتاب (الزهد) للإمام أحمد و (حلية الأولياء) و (صفوة الصفوة) و (كرامات الأولياء) لأبي محمد الخلاّل وابن أبي الدنيا واللالكائي
ـ[زياد عوض]ــــــــ[20 - 07 - 05, 11:38 م]ـ
وفي شرح العقيدة الطحاوية كذلك بحث عن كرامات الأولياء والإيمان بها
¥