أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

(اعتكفتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة مستحاضة (وفي رواية أنها أم سلمة) من أزواجه، فكانت ترى الحمرة والصفرة، فربما وضعنا الطَّسْت تحتها وهي تصلي) 19.

وقال أيضاً:

(كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله، ثم اعتكف أواجه من بعده) 20.

قلت: وفيه دليل على جواز اعتكاف النساء أيضاً، ولا شك أن ذلك مقيد بإذن أوليائهن بذلك، وأمن الفتنة والخلوه مع الرجال؛ للأدلة الكثيرة في ذلك، والقاعدة الفقهية: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

5 ـ ويبطله الجماع لقوله تعالى: (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد).

وقال ابن عباس:

(إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه، وأستأنف) 21.

ولا كفارة عليه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.

"وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك".

وانتهى إعادة النظر فيه، و تنقيحه، و إضافة فوائد جديدة إليه، بقلم مؤلفه فجر يوم الأحد 26 رجب سنة 1406ه و صلى الله على محمد النبي الأميّ، و على آله و صحبه و سلم.

عمّان – الأردن

و كتب محمد ناصر الدين الألباني

1 - كان هنا في الطبعة السابقة حديث في فضل " من اعتكف يوماً. . " فحذفته؛ لأنه تبين لي ضعفه، بعد أن خرجته وتكلمت عليه بتفصيل في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " (5347)، فكشفت فيه عن علته التي كانت خفيت علي، وعلى الهيثمي قبلي!

2 - هو قطعة من حديث لعائشة، رواه الشيخان وابن خزيمة في " صحاحهم "، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (2127).

3 - رواه الشيخان وابن خزيمة، والزيادة للبخاري في رواية كما في " مختصره " (995)، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " أيضاً (2136 ـ 2137).

4 - رواه البخاري وابن خزيمة في " صحيحيهما "، وهو مخرج في المصدر السابق (2126 ـ 2130).

5 - رواه الشيخان وابن خزيمة (2223)، وهو مخرج في " الإرواء " (966) و " صحيح أبي داود " (2125).

6 - أي لا تجامعوهن. قال ابن عباس: المباشرة والملامسة والمس جماع كله، ولكن الله عز وجل يكني ما شاء بما شاء. رواه البيهقي (4/ 321) بسند رجاله ثقات.

7 - (البقرة: 187)، قد استدل الإمام البخاري على ما ذكرناه بهذه الآية. قال الحافظ: (ووجه الدلالة من الآية أنه لو صح في غير المسجد لم يخص تحريم المباشرة به، لأن الجماع مناف للاعتكاف بالإجماع، فعلم من ذكر المساجد أن المراد أن الاعتكاف لا يكون إلا في فيها).

8 - رواه البيهقي بسند صحيح، وأبو داود بسند حسن، والراوية الآتية عن عائشة له، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (2135) و " الإرواء " (966).

9 - روى البيهقي عن ابن عباس قال: إن أبغض الأمور إلى الله البدع، وإن من البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور.

10 - أخرجه الطحاوي والإسماعيلي والبيهقي بإسناد صحيح عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه، وهو مخرج في " الصحيحة " (رقم 2786)، مع الآثار الموافقة له مما ذكرنا أعلاه، وكلها صحيحة.

11 - رواه البيهقي بسند صحيح، وأبو داود بسند حسن، وقال الإمام ابن القيم في " زاد المعاد ": (ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتكف مفطراً، بل قد قالت عائشة: لا اعتكاف إلا بصوم، ولم يذكر سبحانه الاعتكاف إلا مع الصوم، ولا فعله صلى الله عليه وسلم إلا مع الصوم، فالقول الراجح في الدليل الذي عليه جمهور السلف أن الصوم شرط في الاعتكاف وهو الذي كان يرجحه شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية).

قلت: ويترتب عليه أنه لا يشرع لمن قصد المسجد للصلاة أو غيرهما أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه، وهو ما صرح به شيخ الإسلام في " الاختيارات ".

12 - رواه الشيخان، وابن ابي شيبة، وأحمد، والزيادة الأولى لهما، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (2131 ـ 2132).

13 - رواه البيهقي بسند جيد، وأحمد (5/ 364) مختصراً بسند صحيح.

14 - الخِباء أحد بيوت العرب من وَبَرٍ أو صوف ولا يكون من شعَر، ويكون على عمودين أو ثلاثة. " نهاية ".

15 - رواه الشيخان من حديث عائشة، وفعلها للبخاري، والأمر لمسلم، وتقدم تخريجه (ص 34) التعليق (2).

16 - أي قبة صغيرة.

والسّدة كالظلّة على الباب لتقي الباب من المطر، والمراد أنه وضع قطعة حصير على سدتها لئلا يقع فيها نظرُ أحد كما قال السندي، وأوْلى أن يقال: لكي لا ينشغل بالُ المعتكف بمن قد يمر أمامه تحصيلاً لمقصود الاعتكاف وروحِه، كما قال الإمام ابن القيم: (عكس ما يفعله الجهال من اتخاذ المُعْتَكَفِ موضعَ عِشْرةٍ ومجلبة الزائرين وأخذهم بأطراف الأحاديث بينهم، فهذا لون، والاعتكاف النبوي لون، والله الموفق).

17 - هو طرف من حديث لأبي سعيد الخدري، رواه مسلم وابن خزيمة في " صحيحيهما " وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (1251).

18 - أخرجه الشيخان، وأبو داود، والزيادة الأخيرة له، وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (2133 و 2134).

19 - رواه البخاري وهو مخرج في " صحيح أبي داود " (2138)، والرواية الأخرى لسعيد بن منصور كما في " الفتح " (4/ 281) لكن سماها الدارمي (1/ 22): (زينب). والله أعلم.

20 - أخرجه الشيخان وغيرهما، وسبق تخريجه (ص 35) التعليق رقم (2).

21 - رواه ابن أبي شيبة (3/ 92) وعبد الرزاق (4/ 363) بسند صحيح. والمراد من قوله:

(استأنف) أي أعاد اعتكافه.

منفول من هنا: http://www.elsonna.com/Articles.asp?...&articleId=193
¥