وسئل سفيان الثوري: نستقبل القصاص بوجوهنا؟ فقال: ولوا البدع ظهوركم.
انظر الآثار السابقة في "الآداب الشرعية" (2/ 82 - 89).
وقال ابن الجوزي: "معظم البلاء في وضع الحديث إنما يجري من القصاص" انتهى.
"القصاص" (308)
فالحاصل: أن القص ليس مذموما لذاته، وإنما لما قد يختلط به من الكذب والمبالغة والجرأة على الدين.
يقول ابن الجوزي: " والقُصَّاصُ لا يُذَمون من حيث هذا الاسم، وإنما ذُم القُصَّاصُ لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القَصَصِ دون ذكر العلم المفيد، ثم غالبُهم يُخَلِّط فيما يورده، وربما اعتمد على ما أكثره محال " انتهى.
"تلبيس إبليس" (134).
وقال الإمام أحمد: " القصاص الذي يذكر الجنة والنار والتخويف وله نية وصدق الحديث، فأما هؤلاء الذين أحدثوا من وضع الأخبار والأحاديث فلا أراه " انتهى.
"الآداب الشرعية" (2/ 85).
وبذلك تعلم أن وصف الراوي بأنه من القُصَّاص لا يَلزم منه توثيقا له ولا تجريجا، فقد كان من القصاص الرواة الثقات، كما كان منهم الضعفاء، وهذه بعض الأمثلة:
سعيد بن حسان المخزومي: قاص أهل مكة، قال ابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة.
"تهذيب التهذيب" (4/ 15).
عائذ الله بن عبد الله بن عمرو: قال مكحول: ما رأيت أعلم منه، وقال الزهري: كان قاص أهل الشام وقاضيهم. "تهذيب التهذيب" (5/ 74).
ثابت بن أسلم البناني: قال أحمد: ثابت يتثبت في الحديث، وكان يقص، وقتادة كان يقص. "تهذيب التهذيب" (2/ 3).
قال ابن الجوزي: وقد بلغنا عن حماد بن سلمة أنه قال: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، فكنت أقلب الأحاديث على ثابت، أجعل أنسا لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس، أشوشها عليه، فيجيء بها على الاستواء " انتهى. يعني: أنه اختبره فوجده حافظاً للحديث.
"القصاص" (260).
وممن كان يقص من الضعفاء:
أحمد بن عبد الله بن عياض المكي: له مناكير، قال أبو حاتم: كان يقص.
"ميزان الاعتدال" (1/ 248).
دراج أبو السمح: قال أحمد: أحاديثه مناكير ولَيَّنَه، وقال ابن يونس: كان يقص بمصر. "ميزان الاعتدال" (3/ 40).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=73003&ln=ara&txt= اسم%20برة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 07, 06:15 م]ـ
تقبل الله طاعتك يا أبا محمد
قال الخلال: حدثنا محمد بن أبي هارون، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، قال: حضرت العيد مع أحمد بن حنبل، فإذا بقاص يقول: على ابن أبي دواد اللعنة، وحشا الله قبره نارا.
فقال أبو عبد الله: ما أنفعهم للعامة
وكان طلبة العلم في نجد سابقا يعظون برسالة للشيخ محمد بن عبدالوهاب في التوحيد (تشابه الأصول الثلاثة لكنها مختصرة) أسمها تعليم العامة أمور الدين على ما أذكر.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - 10 - 07, 07:10 م]ـ
بارك الله في أخي الشيخ الفاضل المسيطير، وتقبل الله طاعتك.
أخي الحبيب أبا الحسن، عيدك مبارك، وعساك من عواده.
ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - 10 - 07, 05:12 م]ـ
الشيخين الكريمين /
أبالحسن الأثري
علي الفضلي
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال .... وأن يعفو عن الزلل والخلل والتقصير.
وكان طلبة العلم في نجد سابقا يعظون برسالة للشيخ محمد بن عبدالوهاب في التوحيد (تشابه الأصول الثلاثة لكنها مختصرة) أسمها تعليم العامة أمور الدين على ما أذكر.
لعلك تقصد:
(تعليم الصبيان التوحيد) للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا وإياها ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
وهي على هذا الرابط:
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=1560
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 01 - 08, 08:21 م]ـ
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
(كان جماعة من السلف يرون تخليط الوعاظ، فينهون عن الحضور عندهم، وهذا لا يحسن اليوم؛ لأن الناس في ذلك الزمن كانوا متشاغلين بالعلم، واليوم كثر الإعراض عن العلم، فأنفع ما للعامي مجلس الوعاظ، يرده عن ذنب، ويحركه إلى توبة) أ. هـ.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[31 - 01 - 08, 07:22 ص]ـ
فإن أكثر المسلمين بعد أن غيّر الدعاة القصّاص فطرتهم – صاروا يقبلون عليهم وينفرون من الدّعوة على منهاج النبوة
¥