قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- منكراً ذلك وأمثاله: (وما يذكره بعض الجهال فيها – أي الصخرة- من أن هناك أثر قدم النبي – صلى الله عليه وسلم-، وأثر عمامته، وغير ذلك؛ فكله كذب، وأكذب منه من يظن أنه موضع قدم الرب) (37).
وقال ابن القيم – رحمه الله-: (والقدم الذي فيها كذب موضوع، مما عملته أيدي المزوِّرين، الذين يروِّجون لها ليكثر سواد الزائرين) (38)، فأثر القدم على الصخرة – كما نبه ابن القيم- من اختراع أصحاب المصالح تمويهاً على الناس حتى يحرصوا على زيارتها.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ..
الهوامش:
(1) لعل هذا هو الذي جعل بعضهم يزعم أن الصخرة معلقة بين السماء والأرض، وأنها قد انقطعت من كل جهة. انظر مثلاً كتاب إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى؛ لأبي عبدالله المنهاجي السيوطي 1/ 134.ومن الذين ناقشوا هذه الفرية وأبطلوها موسى محمد الأسود في كتابه الإسراء والمعراج ص103.
(2) من كتاب القدس الخالدة للدكتور عبدالمجيد زايد ص190، وكتاب أشهر المساجد في الإسلام لسيد عبدالمجيد بكر 1/ 314، 324، وكتاب القدس عربية إسلامية للدكتور سيد فرج راشد ص38.
(3) هذا ما تؤكده أغلب المصادر، وجاء في بعضها أن الذي بنى مسجد قبة الصخرة هو الوليد بن عبدالملك، ولعل سبب هذه النسبة أن الوليد وهو ابن عبدالملك وولي عهده، له بعض الأثر في البناء، فقد يكون أشرف عليه أو على ناحية منه، مع العلم أنه قد أضاف إلى القبة بعض التحسينات والنقوش. انظر كتاب تاريخ القدس للدكتور شفيق جاسر محمود ص203.
(4) سورة البقرة: 142.
(5) سورة البقرة: 144.
(6) انظر أسباب النزول لأبي الحسن الواحدي ص33.
(7) صحيح البخاري 5/ 152 كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة، باب (ولكل وجهة هو موليها .. ) صحيح مسلم 1/ 374 كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة.
(8) صحيح البخاري 5/ 151 كتاب التفسير، تفسير سورة البقرة، باب (سيقول السفهاء من الناس ... ).
(9) تفسير الطبري 3/ 138.
(10) تفسير ابن كثير 1/ 190، وانظر: 3/ 18.
(11) المضاهاة: المشابهة، والمعنى: شابهت اليهودية وعارضتها (النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 3/ 106).
(12) انظر كتاب إتحاف الأخصا بفضائل الأقصى لأبي عبدالله المنهاجي السيوطي 1/ 182.
(13) أخرجه أبوعبيد في كتاب الأموال ص73، وأخرجه مختصراً الإمام أحمد في مسنده 1/ 38.
(14) صحيح البخاري 2/ 56 كتاب وباب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، صحيح مسلم 2/ 1014 كتاب الحج، باب لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، واللفظ لمسلم.
(15) انظر كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي 1/ 213، وقد حسنه الهيثمي، انظر مجمع الزوائد 4/ 7.
(16) راجع كتاب إعلام الساجد للزركشي ص288، المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم ص92، 93.
(17) سورة الإسراء: 1.
(18) انظر مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 61، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية 2/ 808، 809، القدس عربية إسلامية للدكتور سيد فرج راشد ص38.
(19) انظر مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 63.
(20) انظر المرجع السابق 2/ 60، مجموع الفتاوى 26/ 150.
(21) انظر كتاب الإيضاح في المناسك للنووي ص165، 166، مجموع الفتاوى لابن تيمية 26/ 150، مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 64.
(22) اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم لابن تيمية 2/ 811، وانظر مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 62.
(23) المنار المنيف في الصحيح والضعيف لابن القيم ص88.
(24) مجموع الفتاوي 26/ 150.
(25) مجموع الرسائل الكبرى 2/ 60.
(26) انظر مناسك الحج والعمرة في الكتاب والسنة وآثار السلف وسرد ما ألحق الناس بها من البدع للألباني ص64.
(27) انظر الاقتضاء 2/ 811.
(28) انظر هذه القصة في مسند الإمام أحمد 1/ 38، وقال الهيثمي: رواه أحمد وفيه عيسى بن سنان القسملي: وثّقه ابن حبان وغيره وضعفّه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 4/ 6).
وقال الإمام ابن كثير: إسناده جيد (البداية والنهاية 7/ 58). وقد أخرج القصة أيضاً من طريق الإمام أحمد الحافظ ضياء الدين المقدسي في فضائل بيت المقدس ص87.
(29) سبق تخريجه.
(30) صحيح مسلم 2/ 145 كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله – صلى الله عليه وسلم- إلى السماوات وفرض الصلوات.
(31) في موضع آخر قال ابن القيم: (وقد أكثر الكذابون من الوضع في فضائلها – أي الصخرة- وفضائل بيت المقدس) ثم ذكر ما صح من أحاديث فضل بيت المقدس، انظر كتاب المنار المنيف في الصحيح والضعيف ص91.
(32) يذكر أن سبب هذا العمل: النصارى، لأن اليهود كانوا يضعون القمامة على قبر المصلوب الذي شُبه لهم بعيسى عليه السلام، فكافأهم النصارى بوضع القمامة على الصخرة قبلة اليهود. انظر البداية والنهاية لابن كثير 7/ 56.
(33) راجع مسند الإمام أحمد 1/ 38، وقد تقدم ذكر القصة قريباً.
(34) صحيح مسلم 2/ 668 كتاب الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه.
(35) تفسير ابن كثير 3/ 18، وانظر مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية 2/ 61، 62.
(36) مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 62، وانظر الاقتضاء 2/ 810، 811.
(37) مجموعة الرسائل الكبرى 2/ 62.
(38) المنار المنيف ص87.
http://up1.m5zn.com/photo/2009/2/16/02/45z102z52.jpg/jpg
¥