أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

والثاني:أن في النقل عن هؤلاء إلزاماً للحجة على كلِّ من ينتحلُ مذهب إمامٍ يُخالفهُ في العقيدة؛فإن أحدهما لا محالة يُضلِّلُ صاحبه أو يُبدعه أو يُكفره، فانتحالُ مذهبه – مع مخالفته لهُ في العقيدة – مستنكرٌ والله شرعاً وطبعاً، فمن قال: أنا شافعي الشرع أشعري الاعتقاد! قُلنا له: هذا من الأضداد، لا بل من الارتداد؛ إذ لم يكن الشافعي أشعري الاعتقاد، ومن قال: أنا حنبلي الفروع مُعتزلي الأصول!! قُلنا له: قد ضللتَ إذاً عن سواء السبيل فيما تزعمه إذ لم يكن أحمد معتزلي الدين والاجتهاد … «[مجموع الفتاوى (4/ 176 – 177)]

ثم قال رحمه الله تعالى:» وقد افتتن خلق من المالكية بمذاهب الأشعرية، وهذا والله سُبَّةٌ وعار، وفلتةٌ تعود بالوبال والنكال وسوء الدار، على منتحلِ مذاهب هؤلاء الأئمة الكبار، فإن مذهبهم ما رويناه من تكفيرهم الجهمية والمعتزلة والقدرية والواقفية وتكفيرهم اللفظية … «[المصدر السابق]

[3] أن الأشعري نفسه رحمه الله تعالى لَمَّا تاب من الإعتزال وسلك طريقة أبي محمد عبدالله بن سعيد بن كُلاَّب بقي في أقواله شيءٌ من أصول الجهمية كما مَرَّ معنا في الوقفة الثانية عشر.

[4] أن المنتسبين إلى الأشعري في الاعتقاد مختلفون فيما بينهم، فمنهم من حذا حذو الأشعري وهم: المتقدمون من أتباعه وهم قليل كأمثال: ابن مجاهد وتلميذه الباقلاني، وكأبي علي بن شاذان، وأبي محمد اللبان، ومنهم من خالفه – وهم الغالبية – وخرج عن أقواله إلى أقوال المعتزلة والجهمية أمثال: أبي المعالي الجويني، وأبي حامد الغزالي، وأبوعبدالله الرازي وغيرهم، قال شخ الإسلام ابن تيمية:» وأئمة أصحاب الأشعري: كالقاضي أبي بكر الباقلاني وشيخه أبي عبدالله بن مجاهد، وأصحابه: كأبي علي بن شاذان، وأبي محمد اللبان، بل وشيوخ شيوخه: كأبي العباس القلانسي وأمثاله، بل والحافظ البيهقي وأمثاله أقرب إلى السنة من كثيرٍ من أصحاب الأشعري المتأخرين الذين خرجوا عن كثيرٍ من قوله إلى قول المعتزلة أو الجهمية أو الفلاسفة، فإن كثيراً من متأخري أصحاب الأشعري خرجوا عن قوله إلى قول المعتزلة أو الجهمية أو الفلاسفة … «[شرح الأصفهانية لابن تيمية (ص 78)]

ولذلك كان شؤم المتأخرين من هؤلاء المنتسبين إلى الأشعري على بعض المسلمين عظيماً بسبب ما ينسبونه إلى السلف من الأقوال الباطلة التي لم يقُل بها أحدٌ من السلف؛ وما ذاك إلا لقلةِ معرفتهم بآثار السلف، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن فرض أن أحداً نقل مذهب السلف كما يذكره: فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف: كأبي المعالي وأبي حامد وابن الخطيب وأمثالهم ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث ما يُعدون به من عواِّ أهل الصناعة فضلاً عن خواصِّها، ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً وأحاديثهما إلا بالسماع كما يذكر ذلك العامَّة، ولا يميزون بين الحديث الصحيح والمتواتر عند أهل العلم بالحديث وبين الحديث المُفترى المكذوب، وكتبهم أصدق شاهدٍ بذلك ففيها عجائب. [مجموع الفتاوى (4/ 71 – 72)]

وقال في موضعٍ آخر: وأيضاً فقد ينصر المتكلمون أقوال السلفِ تارةً، وأقوال المتكلمين تارةً: كما يفعله غيرُ واحد مثل: أبي المعالي الجويني، وأبي حامد الغزالي، والرازي وغيرهم، ولازم المذهب الذي ينصرونه تارةً أنه هو المعتمد، فلا يثبتون على دينٍ واحد وتغلبُ عليهم الشكوك وهذه

عادةُ الله فيمن أعرض عن الكتاب والسنة … [مجموع الفتاوى (4/ 157)]

[5] أن العلماء الجهابذة قد بينوا فساد مذهب الأشاعرة وغيرهم من الجهمية والمعتزلة والرافضة والصوفية أقطاب وحدة الوجود أهل الإلحاد القائلينَ بالحلول والاتحاد، وغيرهم من أهل الزيغ والعناد، فمن أقوال أئمة السلف أهل السنة والجماعة في ذمِّ الأشاعرة:

أ-[قول الإمام شيخ الحرمين أبو الحسن الكرجي الشافعي] كما مر معنا: وقد افتتن خلقٌ من المالكية بمذاهب الأشعرية، وهذا والله سُبَّةٌ وعار، وفلتتةٌ تعودُ بالوبال والنكال وسوء الدار … [المصدر السابق (4/ 177)]

¥