نظام حروف الهجاء في كتاب العين نظام حروف الهجاء الذي سار عليه أبو عبد الرحمن الخليل أحمد الفراهيدي، وتبعه أبو منصور الأزهري في كتابه تهذيب اللغة، وهو يتبع مخارج الحروف، يبدأ بأقصاها في الحلق وهو العين، ثم ما يقرب مخرجه منه وهكذا حتى يأتي على آخر الحروف وهو الياء وهي:
ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط د ت ظ ذ ث ر ل ن ف ب م و ا ي
وقد نظمها أبو الفرج سلمة بين عبد الله المعارفي كما في (المزهر1/ 89)
يا سائلي عن حروف العين دونكها" " في رتبة ضمها وزن وإحصاءُ
العين والحاء ثم الهاء والخاء" " والغين والقاف ثم الكاف أكفاء
والجيم والشين ثم الضاد يتبعها" " صاد وسين وزاي بعدها طاء
والدال والتاء ثم الظاء متصل" "بالظاء ذال وثاء بعدها راء
واللام والنون ثم الفاء والباء" "والميم والواو والمهموز والياء
أول من ألف في الأوزان وجمع الأعاريض: الخليل بت أحمد الفراهيدي هو أول من ألف في جمع الأوزان في كتاب اسماه (العروض)
ثم ألف الناس بعده، حتى وصل الأمر إلي أبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهري فبيّن الأشياء وأوضحها باختصار،وإلي مذهبه يذهب حذاق أهل الوقت وأرباب الصناعة
العمدة لابن رشيق1/ 17
أركان علوم اللسان العربي:
قال ابن خلدون في مقدمته:
(أركان علوم اللسان العربي أربعة وهي: اللغة والنحو والبيان والأدب ومعرفتها ضرورية على أهل الشريعة، إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، ونقلها الصحابة والتابعون عرب، وشرح مشكلاتها من لغاتهم، فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن أراد علم الشريعة)
المقدمة 35
أحسن ما قيل في الرثاء:
قال الأصمعي: أرثى بيت قيل في الجاهلية:
أيتها النفس أجملي جَزَعاً""إن الذي تحذرين قد وقعا
وهذا البيت لأوس ابن حجر، وهذا هو قول ابن قتيبة
وقال خلف: أرثى بيت:
الآن، لما كنتَ أكمل من مشى""وافترّ نابك عن شباةِ القارح
وتكملتْ فيك المروءة كلها""وأعنتَ ذلك بالفعال الصالح
المصون 16ـ عيون الأخبار 2/ 191
أحسن الكلام:
يقول أبو حيان التوحيدي:
((وأحسن الكلام مارق لفظه، ولطف معناه، وتلألأ رونقه، وقامت صورته بين نظم كأنه نثر، ونثر كأنه نظم، يطمع مشهوده بالسمع، ويمتنع مقصوده على الطبع، حتى إذا رامه مريغٌ حلَّق وإذا حلَّق أسفّ، أعني يبعد عن المحاوِل بعنف، ويقرب من المتناول بلطف))
الدر الفريد وبيت القصيد1/ 46
قال الجاحظ:
(وكان عامر بن عبد قيس يقول: الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا خرجتْ من اللسان لم تجاوز الآذان .. )
كيف بدأ الشعر؟
قال ابن رشيق:
وكان الكلام كله منثوراً، فاحتاجت العرب إلى الغناء بمكارم أخلاقها، وطيب أعراقها، وذكر أيامها الصالحة،وأواطانها النازحة، وفرسانها الأنجاد، وسمحائها الأجواد، لتهز أنفاسها إلى الكريم، وتدل أبناءها على حُسن الشيَم، فتوهموا أعاريض جعلوها موازين الكلام، فلما تمّ لهم وزنه سموه شعراً، لأنهم شعروا به أي فطِنوا.
العمدة1/ 25
يتبع إن شاء الله
ـ[ابن دحيان]ــــــــ[21 - 01 - 05, 04:41 م]ـ
بسم الله
فهذا جهد مقل من أخيكم
وهو: ترتيب وتنسيق الأمثال الشعرية على حروف المعجم، لكي يسهل حفظها، ويرجع إليها الحاذق اللبيب عند استشهاده, والداعية عند وعظه واستطراده.
حرف الألف
أتمَنَّى على الزمان مُحالا "=" أن ترَى مُقلتايَ طلعة حُر
إخوان صِدقٍ ما رَأوْكَ بغِبْطةٍ "=" فإذا افتَقرْتَ فقد هَوَى بكَ مَنْ هَوَى
إذا أنت عِبْتَ المَرْءَ ثمَّ أتيتَهُ "=" فأنت ومن تُزْرِي عليه سَواء
إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنى "=" أصَبْتَ حليما أو أصابك جاهل
إذا أنت لم تنصفْ أخاك وجدته"=" على طرفِ الهجران إن كان يعقل
إذا ثارت خطوبُ الدهر يوما "=" عليك فكن لها ثبتَ الجنان
إذا جاء موسَى وألقى العصا "="فقد بطلَ السِّحرُ والساحر
إذا لم يكن فِيكُنَّ ظلٌّ ولا خبا"=" فأبعدكن الله من شجرات
إذا كان رَبُّ البيت بالطبل ضاربا "=" فلا تلم الصبيان فيه على الرقص
إذا كنت في فكري وقلبي ومُقلتي "=" فأي مكان من مكانك ألطف
إذا ما أتيت الأمر من غير بابه "=" ظللتَ وإن تقصدْ إلى الباب تهتد
إذا لم يكن عندي نوالٌ هجرتني "=" وإن كان لي مال فأنت صديقي
إذا لم تستطع أمرا فدَعْهُ "=" وجاوزْهُ إلى ما تستطيع
¥