فوائد (4) ما ثبت وما لم يثبت مما يقال بعد آيات معيَّنة
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 06 - 02, 04:48 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وردت بعض الروايات فيما يقال بعد آيات خاصة في القرآن، فما ثبتَ منها فيجوز أن يقال في الصلاة، وما لم يثبت فلا يجوز ذكره في الصلاة.
عن إسمعيل بن أمية قال: سمعت رجلا بدويّاً أعرابيّاً يقول: سمعت أبا هريرة يرويه يقول: من قرأ {والتين والزيتون} فقرأ {أليس الله بأحكم الحاكمين} فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين.
رواه الترمذي (3347) وهو ضعيف فيه جهالة الأعرابي.
عن إسمعيل بن أمية سمعت أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم {والتين والزيتون} فانتهى إلى آخرها {أليس الله بأحكم الحاكمين} فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين، ومن قرأ {لا أقسم بيوم القيامة} فانتهى إلى {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى} فليقل: بلى، ومن قرأ {والمرسلات} فبلغ {فبأي حديث بعده يؤمنون} فليقل: آمنا بالله.
رواه أبو داود (887).
وهو – لفظ آخر للحديث السابق -، وضعفه الشيخ الألباني في " ضعيف أبي داود " (188).
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – تعليقاً على الشيخ سيد سابق -:
قوله: " ويستحب لكل من قرأ: {أليس الله بأحكم الحاكمين} أن يقول: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين، وإذا قرأ: {أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى}، قال: بلى أشهد، وإذا قرأ: {فبأي حديث بعده يؤمنون}، قال: آمنت بالله، وإذا قال: {سبح اسم ربك الأعلى}، قال: سبحان ربي الأعلى ".
قلت: لم يبيِّن ما إذا كان ذلك وارداً أم لا، وما إذا كان ثابتاً أم لا؟
ولذلك أقول: أما جملة التسبيح منه فصحيح ثابت من حديث ابن عباس وغيره، وهو مخرَّج في صحيح أبي داود (826).
وأما ما قبله فهو من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ: " من قرأ منكم {والتين والزيتون}، فانتهى إلى آخرها: {أليس الله بأحكم الحاكمين}، فليقل بلى … " الخ، أخرجه أبو داود وغيره، وفيه رجل لم يسم، وبيانه في " ضعيف أبي داود " (156)، و " المشكاة " (860).
لكن صح منه قوله: " بلى " في آية القيامة، رواه موسى بن أبي عائشة قال: كان رجل يصلي فوق بيته، وكان إذا قرأ: {أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى}، قال: سبحانك فبلى، فسألوه عن ذلك؟ فقال: سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخرجه أبو داود بسند صحيح عن الرجل وهو صحابي، وجهالته لا تضر، ولذلك خرجته في صحيح أبي داود رقم (827).
" تمام المنة في التعليق على فقه السنَّة " (ص 185، 186).
والله أعلم
ـ[طالب النصح]ــــــــ[10 - 06 - 02, 12:49 ص]ـ
جزاك الله خيراً ... وجعل جهدك في موازين حسناتك ..
أظن هناك أحاديث أخرى في الموضوع في سورة الرحمن أليس كذلك؟
لو تفيدنا بها سلمك الله ونفع بك .. الله يحفظك
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[10 - 06 - 02, 09:44 ص]ـ
في النفس شيء من حديث أبي داود في قول "بلى" بعد آية القيامة.
فإنّ موسى بن أبي عائشة ليست له رواية عن الصحابة عدا رواية واحدة متعلّقة بصلاة عبدالله بن الزبير (رضي الله عنهما).
فالله أعلم إن كان قد حضر قصّة الرجل (الصحابي) بنفسه أم حدّثه أحد بها.
وسياقها يدلّ على الأخير.
وقد يكون في المسألة أدلّة أخرى، والله أعلم.
ـ[عبدالله بن عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 02, 05:23 م]ـ
أحسنت أخي الفاضل هيثم حمدان فموسى بن أبي عائشة تابعي وقد نص أهل العلم على أنه لم يسمع من عدد من الصحابة وهو يرسل كما قال ابن حجر
فجهالة الصحابي هنا تضر
لأنا لاندري سمع منه طلحة أم لا
ينظر جامع التحصيل ص 288
فيبقى انه لايصح في الباب شيء مرفوع
ولعل الثابت عن ابن عباس موقوفا وعن أبي هريرة موقوفا
وهذا يدل على جواز فعله
ـ[أبو نايف]ــــــــ[10 - 06 - 02, 06:36 م]ـ
الصحيح موقوف علي أبي هريرة
قال ابن أبي حاتم في العلل (2/ 89): سمعت أبا زرعة وحدثنا عن الحميدي عن ابن عيينة عن اسماعيل بن امية قال حدثني اعرابي من أهل البادية قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرأ أحدكم ((والتين والزيتون)) فأتي علي آخرها أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل بلي وأنا علي ذلك من الشاهدين.
أخبرنا أبو محمد قال حدثنا أبو زرعة عن ابراهيم بن موسي عن ابن علية عن اسماعيل بن أمية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبي هريرة موقوف.
حدثنا أبو محمد قال حدثنا أبو زرعة عن عثمان بن أبي شيبة عن يزيد بن هرون عن يزيد بن عياض عن اسماعيل بن أمية عن أبي اليسار عن أبي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم.
فسمعت أبا زرعة يقول: الصحيح اسماعيل بن أمية عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبي هريرة موقوف.
وموقوف أيضاً عن ابن عباس:
أخرج عبد الرزاق (2/ 452) عن معمر عن أبي أسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: أنه كان إذا قرأ {أليس ذلك بقدر علي أن يحيي الموتي} قال: سبحانك اللهم بلي.
¥