ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[15 - 06 - 03, 12:41 م]ـ
الرحبية منظومة في علم الفرائض كما أسلفنا
وكل علم له عشرة مبادئ يبتدأ بمعرفتها عند الشروع في تعلمه جمعها بعضهم في قوله:
إن مبادئ كل علم عشرة ... الحد و الموضوع ثم الثمرة
و نسبة و فضله و الواضع ... و الاسم الاستمداد حكم الشارع
مسائل و البعض بالبعض اكتفى ... و من درى الجميع حاز الشرفا
ونطبق ذلك على علم الفرائض فنقول:
1) حده: لغةً: هو جمع فريضة وهي في اللغة الواجب والمقدر، واصطلاحاً: هو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث
2) موضوعه: التركات من حيث قسمتها وبيان نصيب كل وارث منها
3) ثمرته: إيصال الحقوق إلى ذويها
4) نسبته:هو علم من العلوم الشرعية
5) فضله: فضائله عديدة ٌ، منها:
أ- أنه علم شرعي تعلمه فرض كفاية، وهو داخل في عموم أدلة فضل العلم، وحث الشرع إيانا على طلب الازدياد منه، ورفعة درجات أهله، وأنهم ورثة الأنبياء، وأنهم أفضل من العُبّاد، وأن الملائكة تضع أجنحتها لهم، وأن كل شيء يستغفر لهم، وأن من أراد به الله خيرا فقهه في الدين، إلى غير ذلك من الفضائل التي لا تحصى.
ب- أن الله تعالى تولى قسمة الفرائض بنفسه في كتابه وسماها حدوده ووعد من أطاعه في إنفاذها بالجنة.
ج - أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على تعلمه وتعليمه وأثنى على العالم به في أحاديث منها الصحيح ومنها الضعيف، وإليك بعضها فليراجع تخريجها وليحكم عليها بالحكم اللائق بها:
1ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر، رواه البخاري ومسلم
2تعلموا الفرائض و علموها فإنها نصف العلم و هو ينسى و هو أول علم ينزع من أمتي رواه ابن ماجه ضعيف إرواء الغليل 1665
3 غير أنه صلى الله عليه وسلم يقول في حق زيد "وأعلمهم بالفرائض" صحيح صحيح ابن ماجه 126
4قال عمر: إذا تحدثتم فتحدثوا بالفرائض و إذا لهوتم فالهوا بالرمي، رواه البيهقي
5قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: من استخلفت على أهل الوادي؟ قال استخلفت عليهم ابن أبزى قال: ومن ابن أبزى؟ قال: رجل من موالينا،قال عمر فاستخلفت عليهم مولى؟ قال إنه قارئ لكتاب الله تعالى عالم بالفرائض قاض قال عمر أما إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين صحيح صحيح ابن ماجه 179
6) واضعه: هو الله تعالى
7) اسمه: علم الفرائض، أو علم المواريث
8) استمداده: من الكتاب والسنة والإجماع
9) حكمه: فرض كفاية
10) مسائله: هي ما يذكر في كل باب من تفاصيل المواريث.
وبهذا ينتهي الدرس الأول، وفي انتظار استدراكاتكم، وأسئلتكم، وكتبه العبد الفقير وليد بن إدريس، بمدينة منيابولس، وقت السحر من ليلة الأحد الخامس عشر من ربيع الثاني سنة 1424 للهجرة النبوية، وبالله تعالى التوفيق.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[15 - 06 - 03, 02:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ..... واصل بارك الله فيك ... لكن عندي أستفسار يسير .. متى وقت الاسئلة اعنى هل ننتظر انقضاء الدرس وتمامه ام يصح لنا المداخلة في اثناءه!
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[15 - 06 - 03, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[15 - 06 - 03, 05:45 م]ـ
شيخنا الشيخ الجليل زياد العضيلة (المتمسك بالحق) _ حفظكم الله _
من كان لديه تعقيب أو سؤال فليعقب أو ليسأل متى شاء.
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[17 - 06 - 03, 07:52 ص]ـ
الشيخ الجليل أبا خالد نفع الله بعلمه
المصنف:الإمام موفق الدين أبو عبد الله محمد بن علي الرحبي، حبذا لو بينتم لنا ضبط الرحبي هل هو بسكون الحاء أو بفتحها مع بيان المرجع إن أمكن، جعلكم الله من المباركين أينما كنتم
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[17 - 06 - 03, 02:31 م]ـ
شيخنا المفضال الشيخ خالد الشايع _ حفظه الله _
الظاهر أن (الرَّحْبي) بفتح الراء وسون الحاء
نسبة إلى الرّحْبة وهي قرية على بعد ميل من دمشق، وهي مؤنث الرحْب بمعنى الواسع الفسيح.
وظاهر كلام ياقوت الحموي في معجم البلدان يفيد أن رحبة دمشق التي ينسب إليها الرحبي بسكون الحاء من الرحب الذي هو السعة، وقد ذكر في معجم البلدان بلادا عدة يقال لها الرحبة، منها رحبة الكوفة ورحبة البصرة ورحبة صنعاء وغيرها، وما كان من هذه البلاد بضم الراء أو بفتح الحاء نبه عليه وضبطه ووزنه، فالظاهر من صنيعه أن رحبة دمشق على الجادّة بفتح الراء وسكون الحاء.
وللفائدة ففي معجم البلدان ما يضاف إلى ترجمة المؤلف وهو أنه عاش ثمانين سنة، وأن من شيوخه أبا منصور بن الرزاز، وأن ابنه أبا الثناء محموداً كان فقيها قاضيا
قال ياقوت الحموي في معجم البلدان صفحة 1362:
على بن محمد بن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي المعروف بابن المتفننة تفقه على أبي منصور بن الرزاز البغدادي ودرس ببلده وصنف كتباً ومات بالرحبة سنة 577 وقد بلغ ثمانين سنة وابنه أبو الثناء محمود كان قد ورد الموصل وتولى بها نيابة القضاء عن القاضي أبي منصور المظفر بن عبد القاهر بن الحسن بن علي بن القاسم الشهرزوري وبقي
مدة ثم صرف عنها وعاد إلى الرحبة وكان فقيهاً عالماً.
¥