[حكم من نهى طلابه وأبناءه عن وضع ثيابهم إلى أنصاف الساق]
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[03 - 03 - 05, 11:31 م]ـ
السائل: أحسن الله إليك حكم من نهى طلابه وأبناءه عن وضع ثيابهم إلى أنصاف الساق وقال ليس مناسبا في هذا الوقت
الشيخ رحمه الله: قد يكون من باب النصيحة من باب أنه إذا رفعوه وصاروا يتهزّون بهم ويؤذونهم الناس إذا كان فيه شئ من الأذى يُترك يرخيه فوق الكعب حتى لا يكون عرضة للأذى.
سائل آخر: الصبر على الأذى مش أفضل بارك الله فيك
الشيخ رحمه الله: إن صبر فلا بأس وإن أرخاه إلى الكعب فلا بأس، لا ينزل عن الكعب
انتهى من الوجه الأول من الشريط الرابع من شرحه رحمه الله على كتاب الصلاة من الروض
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 03 - 05, 12:21 ص]ـ
للفائدة فقط ..
قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - حفظه الله ورعاه وشفاه وعافاه - في كتابه (حد الثوب والأزرة، وتحريم الإسبال ولباس الشهرة)،
ص6 - 10 [ملخصاً]:
(ثبت في حد القدر المستحب فيما ينزل إليه طرف الإزار من الساق ثلاث سنن عن النبي صلى الله عليه وسلم:
الحد الأول: إلى أنصاف الساقين ....
الحد الثاني: إلى عضلة الساقين، وهذا الحد أعلى من أنصاف الساقين بقليل ....
الحد الثالث: موضعه ما تحت نصف الساقين إلى الكعبين ...
وإذا تبينت هذه المواضع الثلاثة، فاعلم أنها سنة في (الإزار)، أما في (الثوب) أي: (القميص)، فنصيبُهُ منها: السنة الثالثة، وهي: من تحت نصف الساق إلى الكعبين، وهو مقرر في مذهب الحنابلة، وذلك لما يأتي .... ).
وساق الشيخ بعد ذلك كلامه في إثبات ذلك.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[04 - 03 - 05, 01:07 ص]ـ
الاخ عبد الله: من الشيخ المسؤول لو تكرمتم؟؟
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[04 - 03 - 05, 07:57 ص]ـ
أيضا تتمة للفائدة:
سائل: يا شيخ بارك الله فيك ما رأيكم من طبّق السنة بالثوب، وضعه إلى نصف الساق يا شيخ ما رأيكم البعض يقول انه يكون ملفت للنظر
الشيخ رحمه الله: إذا كان يُؤذى يرخيه شوي يتركه فوق الكعبين حتى لا يُؤذى به ويُرمى بالتكبر أو يُرمى بالرياء، إذا كان فيه ناس ما اعتادوا هذا، يتركه ما فيه بأس
سائل آخر: عفا الله عنك بعضهم يقول هذا ثوب شهرة
الشيخ رحمه الله: المقصود إذا كان فيه محل قد يُرمى به شئ هو برئ منه أو يُشار إليه بالأصابع يتركه يرخيه
السائل: بعض الناس يعني يخالف هواه يقول ليه ثوبك قصير كذا يعني هوى مهوب يعني عن
الشيخ رحمه الله: الحاصل إن تركه فلا بأس وإن ثبّته فلا بأس لبيان السنة وإن أرخاه فوق الكعبين حتى يستريح من الناس فلا بأس الأمر واسع، ما بين نص الساق إلى الكعب هذا محل خيار
انتهى من الوجه الثاني من الشريط الأول من شرحه رحمه الله على كتاب الجامع من بلوغ المرام
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[04 - 03 - 05, 08:12 ص]ـ
الأحاديث التي فوق الكعب هل تساوي في الأجر أحاديث نصف الساق
السائل: يا شيخ الأحاديث التي فوق الكعب هل تساوي في الأجر أحاديث نصف الساق
الشيخ ابن باز رحمه الله (لم يسمع الشيخ السؤال): نعم
السائل: الأحاديث التي تحث على الثوب أن موضعه فوق الكعب هل تساوي في الأجر نصف الساق، أو أنه
الشيخ ابن باز: الأمر واسع كلها مباح من باب الإباحة بس لا ينزل عن التأثيم فيه
إذا نزل عن الكعب أما ما فوقه مستحب فقط نعم سواءاً إلى النصف ولاّ فوق الكعب، كان النبي
صلى الله عليه وسلم في الغالب يشمّر اللهم صل وسلم عليه نعم
انتهى من الوجه الأول من الشريط الثاني من شرحه رحمه الله على كتاب الزكاة من بلوغ المرام
وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم
ـ[أبو عبدالله المسروحي]ــــــــ[04 - 03 - 05, 02:04 م]ـ
لعل الشيخ المجيب هو سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله حيث أن الشيخ عبدالله المحمد مكثر من النقل عن الشيخ ابن باز
ـ[أبو عمر الناصر]ــــــــ[04 - 03 - 05, 11:40 م]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
مما يعجبني في الشيح وأكبره فيه هو اتباعه النص بحذافيره ووقوفه عليه
فرحمه الله وغفر له، فوالله لقد افتقدناه في وقت نحن أمس الحاجة إليه، نسأل الله تعالى أن يعوضنا خيراً منه
ثم لا شك أن اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في وضع الإزار وكذا الثوب إلى أنصاق الساق محض اتباع لنص الرسول صلى الله عليه وسلم وفعله فقد جاءت الأحاديث الوصفية والقولية بذلك
وأما ما فرق بين الثوب والإزار، فيرد عليه من أثر ابن عمر رضي الله عنهما (ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإزار فهو في القميص). وكفى بفهم ابن عمر فهماً
ثم انظر لنفسك وتواضعها لما تضع الإزار إلى أنصاف الساق تريد وجه الله والدار الآخرة كيف هي حلاوتها ولذتها في قلبك
ولا شك أن الشيخ رحمه الله كان يرى أفضلية وضع الإزار إلى نصف الساق وذلك في فتاوى متعددة له ومنها قوله
(والأفضل أن تكون الملابس إلى نصف الساق لقوله- صلى الله عليه وسلم: إزرة المؤمن نصف ساقه)
http://binbaz.org.sa/last_resault.asp?title= بعض%20الناس%20يقصر%20ثوبه%2 0ويطيل%20سراويله
وهذا نص واضح منه لا يحتمل التأويل وما كان من غيره محتملاً رُجع فيه إليه
بارك الله فيك أخي عبدالله وليتك تتحفنا بمثل هذه الفوائد دوماً
¥