ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 08:19 م]ـ
فائدة
هناك دانيال الأكبر
ودانيال الأصغر
فليعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 08:35 م]ـ
قال العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله
(وهكذا الاحتفال بجميع الآثار التي يدعو إليها دعاة الشرك , سواء كانت صخرة أو شجرة , أو غير ذلك مما يعظمه الجهال أو يتبركون به , كل هذا مما ينافي الإسلام وهو ضد الإسلام , ولما بلغ عمر رضي الله عنه أن أناسا يقصدون الشجرة التي بويع تحتها الرسول عليه الصلاة والسلام ويصلون عندها خاف عليهم وأمر بقطعها سدا لذرائع الشرك , ولما بلغه أن جثة في فارس تنسب إلى دانيال نبي الله , وأن هناك من يغلو فيها من الأعاجم , وبلغه جيشه ذلك , أمر بأن يحفر بالليل بضعة عشر قبرا ثم يدفن فى أحدهما ثم تسوى ليلا , حتى لا يعرف , وحتى لا يغلى فيه ولا يعبد.
والمقصود أن الغلو في القبور بالبناء عليها والصلاة عندها والعكوف عليها واتخاذ المساجد عليها ليس من التراث الإسلامي , بل هو من التراث الذى نهى عنه الإسلام وأنكره وحذر منه , وهو من وسائل الشرك)
انتهى
(6/ 213) من
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:05 م]ـ
( Modern Judaism does not count Daniel among the prophets. While one Jewish compilation, that of the Septuagint, used later by Christians as the Old Testament, places the book among the "Prophets," a second compilation, which later became dominant among Jews, placed it among the "Writings." For this, two reasons are given:
1. Daniel never spoke directly with God. According to the Torah, prophets (nevi'im) speak with God, not to intermediaries like angels. Daniel saw angels and never spoke with God. This is the primary reason Daniel is not considered a prophet.
2. In Judaism a prophet (navi) speaks to his or her generation, not to future generations. The Prophets in the Tanakh (e.g., Isaiah, Ezekiel) spoke primarily to their generation, but their message was also pertinent to the future. Daniel's visions were for the future, not for his generation.
* In Rashi's commentary to the Talmud (1st Chapter of Megillah)[1] he shows that to be qualified as a prophet, one needs to spread the message one hears. Daniel's prophecies are relevant for the future, for they cryptically state what will be in days to come. However, Daniel's prophecies were not spread to the population as implied by the text itself.
Some reasons which may be given for believing that Daniel was a prophet include:
* That according to the Talmud and the Hebrew Scriptures, Daniel received and interpreted dreams and visions, similar to many other Jewish prophets; as well as messages from angels or arch-angels.
* Daniel recorded his prophetic visions for future, and some believe for the present time; including prophecies about the exact date of the coming of the Jewish Messiah to Jerusalem, and other prophetic events which later transpired in history. Accurate prediction of the future is repeatedly given as a mark of a true prophet as opposed to a false one, both in the Hebrew Scriptures and in the Talmud.
Christians regard Daniel as a prophet, and Jesus is quoted as referring to him as "Daniel the prophet" in Matthew 24:15 and Mark 13:14. In the context of the books of the Bible, Christians refer to Daniel as one of the "four great prophets";[2] as the Book of Daniel appears in most Christian editions of the Bible, after the other three "great prophets" (Isaiah, Jeremiah, and Ezekiel). Dreams and visions and revelations are known to be prophecy in the Bible, as Joel 2:28-32 expands.)
http://en.wikipedia.org/wiki/Daniel
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 05 - 08, 09:11 م]ـ
قال ابن تيمية - رحمه الله - في الجواب الصحيح
(فلو قال قائل إن هارون ويوشع وداوود وسليمان كانوا أنبياء وموسى لم يكن نبيا أو أن داوود وسليمان ويوشع كانوا أنبياء والمسيح لم يكن نبيا أو قال ما تقوله السامرة أن يوشع كان نبيا ومن بعده كداوود وسليمان والمسيح لم يكونوا أنبياء أو قال ما يقوله اليهود إن داوود وسليمان وأشعيا وحبقوق ومليخا وعاموص ودانيال كانوا أنبياء والمسيح بن مريم لم يكن نبيا كان هذا قولا متناقضا معلوم البطلان فإن الذين نفى هؤلاء عنهم النبوة أحق بالنبوة وأكمل نبوة ممن أثبتوها له ودلائل نبوة الأكمل أفضل فكيف يجوز إثبات النبوة للنبي المفضول دون الفاضل)
¥