[الفوائد المنتقاة من فتح الباري]
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه فوائد استخرجتها من كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر رأيت أن أضعها لإخواني رغبة في النفع و رجاء أن أحظى بدعوة صادقة في ظهر الغيب:
الجزء الأول
لماذا لم يفتتح البخاري الكتاب بخطبة تنبئ عن مقصوده مفتتحة بالحمد والشهادة امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم: (كل أمر ذي بال ليبدأ فيه بحمد الله فهو أقطع)؟
الجواب: أن الخطبة ليتحتم فيها سياق واحد يمتنع العدول عنه بل الغرض منها الافتتاح بما يدل على مقصوده وقد صدر الكتاب بترجمة بدء الوحي وبالحديث الدال على مقصوده المشتمل على أن العمل دائر مع النية فكأنه يقول: قصدت جمع وحي السنة المتلقي عن خير البرية على وجه سيظهر حسن عملي فيه من قصدي وإنما لكل امرئ مانوى فاكتفى بالتلويح عن التصريح. ص 10.
بيان عظم حديث " إنما الأعمال بالنيات ... ":
قال أبو عبد الله: ليس في أخبار النبي شيء أجمع وأغنى وأكثر فائدة من هذا الحديث.
واتفق جماعة على أنه ثلث الإسلام، ومنهم من قال: ربعه.
قال ابن مهدي: يدخل في ثلاثين باباً من العلم.
وقال الشافعي: يدخل في سبعين باباً، ويحتمل أن يريد بهذا العدد المبالغة قاله ابن حجر.
قال ابن مهدي: ينبغي أن يجعل هذا الحديث رأس كل باب. ص 14.
لم سميت الدنيا بهذا الإسم؟
لسبقها للأخرى، وقيل: لدنوها إلى الزوال. ص 22.
أم المؤمنين:
مأخوذ من قوله تعالى: " وأزواجه أمهاتهم " أي في الاحترام وتحريم نكاحهن لا في غير ذلك مما اختلف فيه على الراجح، وإنما قيل للواحدة منهن أم المؤمنين للتغليب، وإلا فلا مانع من أن يقال لها أم المؤمنات على الراجح. ص 25.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:33 م]ـ
..........
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:36 م]ـ
كيف نجمع بين قول عمر في الوحي: كدوي النحل، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: مثل صلصلة الجرس؟
شبهه عمر بدوي النحل بالنسبة إلى السامعين وشبهه هو صلى الله عليه وسلم بصلصلة الجرس بالنسبة إلى مقامه. ص 26.
معنى (صلصلة):
صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين. ص 26.
كيف تشبه صلصلة الجرس المذمومة بالوحي؟
لايلزم في التشبيه تساوى المشبه بالمشبه به في الصفات كلها بل ولا في أخص وصف له، بل يكفي اشتراكهما في صفة ما، والحاصل أن الصوت له جهتان: جهة قوة وجهة طنين فمن حيث القوة وقع التشبيه به ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه. ص 27.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:38 م]ـ
فائدة في قوله صلى الله عليه وسلم (وهو أشد علي):
يفهم منه أن الوحي كله شديد ولكن هذه الصفة أشدها. ص 27.
لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يتفصد عرقاً عند نزول الوحي؟
لما فيه من مخالفة العادة وهو كثرة العرق في شدة البرد فإنه يشعر بوجود أمر طارئ زائد على الطباع البشرية. ص 29.
لماذا كرر النبي صلى الله عليه وسلم " ما أنا بقارئ " ثلاث مرات؟
يحمل قوله أولاً على الامتناع وثانياً على الإخبار بالنفي المحض وثالثاً على الاستفهام. ص 32.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:41 م]ـ
مالمراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم " لقد خشيت على نفسي "؟
اختلف فيها العلماء على اثني عشر قولاً: 1 - الجنون. 2 - الهاجس. 3 - الموت من شدة الرعب. 4 - المرض. 5 - دوام المرض. 6 - العجز عن حمل أعباء النبوة. 7 - العجز عن النظر إلى الملك من الرعب. 8 - عدم الصبر على أذى قومه. 9 - أن يقتلوه. 10 - مفارقة الوطن. 11 - تكذيبهم إياه. 12 - تعييرهم إياه. وأصحها الثالث واللذان بعده. ص 33.
لماذا لم يقل ورقة " هذا الناموس الذي نزل الله على عيسى "؟
لأن كتاب موسى مشتمل على أكثر الأحكام بخلاف عيسى وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أو لأن موسى بعث بالنقمة على فرعون ومن معه بخلاف عيسى. ص 35.
لماذا فتر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم المدة؟
ليذهب ما كان صلى الله عليه وسلم وجده من الروع وليحصل له التشوق إلى العودة. ومدته ثلاث سنوات. ص 37.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:47 م]ـ
فائدة:
ماتت خديجة قبل أن تفرض الصلاة. ص 39.
الحكمة من مدارسة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم في رمضان:
حتى يتجدد له العهد بمزيد غنى النفس والغنى سبب الجود. ص 42.
فائدة:
ملك الروم وهو هرقل ولقبه قيصر، كما يلقب ملك الفرس كسرى. ص 46.
فائدة:
معنى إيليا: بيت الله. ص 47.
لم خص هرقل الأقرب نسباً بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
لأنه أحرى بالإطلاع على أموره ظاهرا وباطنا أكثر من غيره، ولأن الأبعد لايؤمن أن يقدح في نسبه بخلاف الأقرب. ص 48.
معنى " الحرب سجال ":
السجل: الدلو. فكأنه شبه المحاربين بالمستقيين: يستقي هذا من دلو وهذا من دلو. ص 50.
فائدة:
السنة أن يبدأ الكتاب بنفسه وهو قول الجمهور. ص 53.
لماذا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم هرقل الكافر بالسلام؟
معناه سلم من عذاب الله من أسلم. ص53.
هل يتعارض قول النبي صلى الله عليه وسلم " فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين " وقوله تعالى: " ولاتزر وازرة وزر أخرى "؟
لا؛ لأن وزر الآثم لايتحمله غيره، ولكن الفاعل المتسبب والمتلبس بالسيئات يتحمل من جهتين جهة فعله وجهة تسببه. ص54.
بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه إلى هرقل:
فقد تضمن أمر: "أسلم" وترغيب: " فإن توليت " وترهيب: " فإن عليك " ودلالة:" ياأهل الكتاب ". ص55.
كيف ساغ للبخاري إيراد هذا الخبر المشعر بتقوية أمر المنجمين والاعتماد على ماتدل عليه أحكامهم؟
لم يقصد ذلك بل قصد أن الإشارات بالنبي جاءت من كل طريق وعلى لسان كل فريق من كاهن أو منجم محق أو مبطل إنسي أو جني وهذا من أبدع مايشير إليه عالم أو يجنح إليه محتج. ص58.
¥