ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[13 - 09 - 03, 06:18 م]ـ
من المهمات في هذا الباب وهو مرتبط بالترجيح بالقواعد الاصولية هو ان القاعدة الاصولية لايلزم ان تطبق بحرفية تامة بل قد يحف بها من القرائن ما يعدل بها عن وجهها.
مثاله:
مسألة المطلق والمقيد فان المطلق اذا اطلق في موضع وقيد في موضع واتحد حكمه وسببه وجب ان يقيد مطلقه بنفس القيد.
وهذا يشبه ان يكون اتفاقا بين اهل الاصول. غير انه قد يحتف بهذه القاعدة من القرائن الخارجية ما يوجب ردها وهذا لايتبينه الا اهل الفقه والفهم.
ومن هذا المطلق الذي قيد مسألة لبس الخف في النسك فقد ثبت ان رسول الهدى قد امر من لم يجد نعلين ان يقطعهما عند الكعبين وهذا في الصحيح.
ثم في حجة الوداع اجاز لمن لم يجد نعلين ان يحرم بخف.
فعلى القاعدة من الظاهر جدا ان يقيد هذا القول المطلق بالقول الاخر وهو قطع الخفين.
والى هذا ذهب الجمهور. وذهب الحنابلة رحمهم الله الى انه لايلزمه القطع.
ولم يعملوا القاعدة الاصولية وهذا لنكتة لطيفة وهي ان رسول الهدى صلى الله عليه وسلم انما كان تقييده بالقطع في المدينة اما اطلاق الامر فكان في حجة الوداع امام ما لايحصى من الخلائق الذين تو ليأخذوا نسكهم من رسول الله.
وكثير من هؤلاء من الاعراب وغيرهم ممن لم يقدم الى المدينة اصلا فكيف يبيح لهم رسول الهدى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ان يلبسوا الخف دون قطع؟
وما الذي يدري هؤلاء ان رسول الله قد اخبر من في المدينة قبل سنين بوجوب قطع الخف؟ وهل يليق ان لايبين رسول الله هذا الامر لهذه الامم.
هذه القرينة اسقطت العمل بهذه القاعدة وهي قرينة خارجية قد يعرض كثير منها لكثير من القواعد الاصولية.
وبعض العلماء يتعامل مع القاعدة بنصية مفرطة دون النظر في القرائن ومنهم الشوكاني رحمه الله تعالى على جلالته الا انك واجدا هذا التقديم للقواعد الاصولية بين جلي في مصنفاته .. ومنهم أكثر المتأخرين فأنهم غير ناظرين الى القرائن التى تحف بالمسألة وقد تمنع العمل بالقاعدة رغم انطباقها.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[14 - 09 - 03, 03:33 ص]ـ
(وبعض العلماء يتعامل مع القاعدة بنصية مفرطة دون النظر في القرائن ومنهم الشوكاني رحمه الله تعالى على جلالته الا انك واجدا هذا التقديم للقواعد الاصولية بين جلي في مصنفاته .. ومنهم أكثر)
أخي الكريم (المتمسك بالحق) هكذا قلتم وفقكم الله ولا أدري هل هذا من كلامكم أم نقلا عن أحد؟
ونريد أمثلة علىهذا الأمر من كلام الشوكاني رحمه الله وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو مسلم]ــــــــ[14 - 09 - 03, 07:36 ص]ـ
أخي الكريم المتمسك بالحق ...
أسأل الله أن يجعلها في ميزان الحسنات .... فقد أوضحت لي أمورأ عديدة كنت أجهلها ... فجزاك الله خيرا
أخي الكريم ما رأيك في كتاب علوم الحديث الذي عليه حاشية للإمام الحافظ زين الدين العراقي .... وذكر فيها أوجه الترجيح وأوصلها إلى أكثر من مائة وجه؟؟ وهل أجد هذا الكتاب على الإنترنت؟؟
(أنا لا أعرف هذه الحاشية إلا أني سمعت بعض أهل العلم يثني عليه مثل الشيخ أبواسحاق الحويني .... وذكره الشيخ الألباني في مقدمة إرواء الغليل)
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[16 - 09 - 03, 07:27 م]ـ
اخي الحبيب أبو مسلم رعاه الله ,,,,
كتاب علوم الحديث الذي تتكلم عنه هو كتاب مقدمة ابن الصلاح رحمه الله الشهيرة وقد نقل ابن الصلاح فيها خمسين وجه نقلها عن الحازمي الشافعي الذي اوردها في كتابه الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الاثار.
فزاد عليها العراقي خمسين وجه اخرى حتى ابلغها المائة وذلك في شرحه لمقدمة ابن الصلاح الموسوم (بالتقييد والايضاح).
غير ان هناك فرقا كبيرا بين ما ذكرت لك وما اورده هؤلاء الائمة الحافظ اذ ان ما ذكروه متعلق باوجه لترجيح بين مختلف الحديث.
وهو فن اخر اذ ان ما رقمته مختص باوجه الترجيح بين الاقوال والاختيارات الفقهيه وليس له علاقة بين مختلف الحديث والترجيح او الجمع بينه.
الاخ ابو حاتم الشريف: نعم هو قولي.
والامام الشوكاني رحمه الله عالم جليل شغفنا بكتبه ونبتنا عليها وخاصة كتابه أدب الطلب ومنتهى الارب فكم فيه من عبر وفوائد من اهم ما يلتمسها طلاب العلم. بله بقية كتبه كالسيل والنيل ورسائله المتعددة.
غير ان هذا لايعنى انه لم يقع في شذوذات في الاصول والفروع رحمة الله عليه.
وهو مجتهد فيما يراه وقد ملك ادوات الاجتهاد لكن لايعنى هذا متابعته في شذ به من اجتهاده.
وهو يميل الى الظاهر وان كان قد انتقد الظاهرية في غيرما موضع كما في الارشاد وغيره.
وله في الاصول غرائب مثل تقريره مسألة الخصوصية للرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فارتاح واستراح من كثير من المتعارض بين الاحاديث.
وقد توسع فيه هذا الباب جدا ومال عن المنهاج اذ الاصل في افعال واقوال المصطفى العموم والاقتداء اما ان نقول كلما تعارض عندنا فعل وقول هذا خاص؟؟؟ فهذا بعيد.
وغير ذلك كثير ظاهر.
ولكن لايحضرني مسألة بعينها فيما ذكرت لك من تمسكه بالقواعد الاصولية وعدم اعمال القرائن الخارجية الا ان هذا ما ظهر لى من ما طالعت من كتبه ورسائله وهو بين بالنسبة لي واضح من منهجه للمتأمل.
والله الموفق.
¥